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莫非王土；率土之濱，莫非臣民”。對戎狄也要行王道，要用儒家的禮儀去開化他，所謂“夷狄近中國則中國之”。這篇《魏絳論和戎》就是后者主張的最早實(shí)踐。用議和的策略，爭取到晉國周邊各少數(shù)民族的擁護(hù)，使晉國穩(wěn)定，同時也為民族融合創(chuàng)造了條件。開創(chuàng)了我國歷史上漢族爭取團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的先例。魏絳認(rèn)為：“和戎”至少可以有五個好處：可以不通過而用贖買的方式獲得對方的土地；使安定，邊民安心生產(chǎn)，獲得豐收；連戎狄都臣服晉國，這對晉國周邊國家有震懾作用，使晉國霸主地位不可動搖；用仁德來安撫戎族，將士就不會勞苦，也不需要耗費(fèi)國帑去置辦；遠(yuǎn)方之人會來歸附，國內(nèi)也會安寧。這當(dāng)中最重要的自然是最后一點(diǎn)：施仁德以綏遠(yuǎn)。魏絳還將此說引深。

圍攻劉宋懸瓠城（今河南汝南）。雙方激戰(zhàn)42天。宋守軍不足千人，殺敵逾萬。宋文帝遣南平內(nèi)史臧質(zhì)馳援，又命徐州太守劉駿發(fā)兵襲魏，以分懸瓠之圍魏太武帝無奈，只好退兵平城（今山西大同市）并致書宋文帝，聲言來年秋天取揚(yáng)州。宋文帝因懸瓠之役，國力大傷。于是下令減內(nèi)外官俸三分之一，以充，并罷國子學(xué)。就在這種國力嚴(yán)重不足且準(zhǔn)備匆忙之際，宋文帝卻在朝廷上討論要北伐。這完全是不顧國力和客觀形勢的意氣用事。更何況北魏的拓跋燾又是一代英主，北魏又處在上升期，要戰(zhàn)而勝之，根本沒有可能。但一些大臣如丹楊尹徐湛之、吏部尚書江湛、彭城太守王玄謨等皆順從上意，齊聲附和。更有心懷異志的慕容垂等更是在一旁鼓動。此時雖有一些頭腦清醒的大臣如左軍劉康祖面對這種一邊倒的態(tài)勢。

到了冬天，要除去枯草，整修田地，以等待春耕；到了耕種季節(jié)，要深翻土壤，抓緊耙土復(fù)種，以等待春雨；春雨過后，就帶著鋤頭等農(nóng)具從早到晚在田里勞作。勞動時脫去上衣，頭戴草帽，身穿蓑衣，全身沾滿泥土，太陽曝曬皮膚，使出全部的力氣在田里干活。這樣，農(nóng)民的后代就一直是農(nóng)民。他們居住在郊野而不沾染不良習(xí)氣，其中能入仕做官的優(yōu)秀者，一定足以信賴。有關(guān)見到這樣的人才不予推薦，要受到五刑的。他們必須推薦賢才，才可謂之稱職”桓公問：“怎樣來確定百姓的住地呢？”管仲答道：“把全國分為二十一個鄉(xiāng)”桓公說：“好啊”管仲于是把全國劃分為二十一個鄉(xiāng)：工匠和商人的鄉(xiāng)有六個，士人和農(nóng)民的鄉(xiāng)有十五個，由國君掌管五個鄉(xiāng)，國子掌管五個鄉(xiāng)。