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辟谷通過吸收自然能量，清氣，加上靜心，調節(jié)心理因素，心在自然健康文化的熏陶下將不良心緒徹底改變，依賴于整體生命活力，最終達到深層氣質的純化。身體得到全身心的調節(jié)，自然變得光明磊落，身心健康 

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中國的漢族文化和少數(shù)民族文化與來自印度的佛教文化互相融合。受佛教藝術的影響，東晉晚期，瓷器上開始出現(xiàn)了簡單的蓮瓣紋。南北朝時期，佛教受到統(tǒng)治者的重視和扶持。梁武帝全力提倡佛教，使之成為“國教”。隨著民間信佛者的劇增和大量寺廟、石窟的修建，佛教藝術的影響已深入到各個領域。在各種工藝品中，蓮花題材幾乎無處不見。它從東晉時期的初露端倪發(fā)展到了鼎盛時期。蓮紋此時不僅大量裝飾在盤碗類圓器上，也廣泛用于罐、尊等琢器上，青瓷蓮花尊正是這一時期用蓮花裝飾的典型器物。1948年，河北景縣封氏墓陸續(xù)出土了四件青瓷蓮花尊，墓葬應為北齊，故蓮花尊斷代為北齊。高度分別為70厘米、63.6厘米、55.8厘米、54.4厘米。

南部不超過閩、越，北部不超過太原，就統(tǒng)治崩潰，天下，禍亂終于在二世末期發(fā)生。《長城之歌》至今仍在流傳。幸虧大漢開始興起，為百姓，平定天下。孝文皇帝哀憐中原沒有安定，停止武事，實行文治，一年中全國只了幾百樁案子，百姓的稅賦才四十錢，成年男子三年才服一次勞役。當時有人獻千里馬，文帝下詔說：“皇帝出行，鸞旗在前，后車連綿不斷，平常出行每天五十里，有隨行每天三十里。朕騎乘千里馬，獨自先到哪里去呢？”因此退還馬，給那人路費，然后下詔說：“朕不接受進獻，命令全國不要尋求稀世之物來京進獻”在這個時候，縱情游玩的享樂絕跡了，敬奉奇特瑰麗寶物給君主的路被堵住了。鄭衛(wèi)的倡優(yōu)衰微了。后宮佳麗濃妝艷抹，那么賢人就會隱居山野；

吳軍經常從那里出發(fā)對晉朝的襄陽郡進行騷擾。羊祜用計謀讓吳國撤去了石城守備，使北荊州減輕了邊防軍備壓力。于是，羊祜減少了邊鎮(zhèn)的數(shù)量，分兵一半懇田八百余傾，第三年已經積下十年的軍糧。軍糧問題徹底解決，羊祜便善甲訓卒，緊鑼密鼓地加強軍備。晉武帝咸寧二年，羊祜晉武帝，請求伐吳。這封《請伐吳疏》既有對當前形勢的的分析，又有具體的用兵措施；既引古證今，又舉不久前滅蜀的實例，顯得理足氣壯，言辭懇切，非常富有說服力。疏中首先指出伐吳的正義性：先帝順天應時與吳國休戰(zhàn)。海內得以休息，兆庶有樂安之心，但吳國“背信，使邊事更興”。因此必須，徹底解決對晉朝的威脅。然后舉堯的丹水之伐和舜的三苗之征，說明以有道伐無道，是順應天意。