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其實辟谷很簡單，只要按照正確的方法進行，一步一步走，環(huán)環(huán)相扣，自然就能辟谷成功 

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蘇秦的主要活動均在張儀身死之后。張儀在秦國任相時，蘇秦還沒踏入政壇。兩人雖各自發(fā)明了“合縱”與“連橫”針鋒相對的國策，但兩人之間并無交集。但錢生群則認(rèn)為，《戰(zhàn)國縱橫家書》只能對蘇秦張儀等事進行一定程度上的考證，僅能作為一家之言，并不能以此為準(zhǔn)。下面是一些歷史著名人物對張儀的評價：蘇秦：張儀，天下賢士，吾殆弗如也；甘茂：始張儀西并巴蜀之地，北開西河之外，南取上庸，天下不以多張子而以賢先王；李斯：惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今；劉向：蘇秦為縱，張儀為橫，橫則秦帝，縱則楚王，所在國重，所去國輕；

以圖文對峙為基本面貌，決定了其在整個晚清出版物中的定位，若用概括，那就是有較多色彩的“低調(diào)啟蒙”。晚清人眼中的“啟蒙”，并沒有康德《何謂啟蒙》或?？隆妒裁词菃⒚伞氛f得那么復(fù)雜，僅僅是引進西學(xué)，開啟民智，傳播新知識，走進新時代。至于新學(xué)不同派別的區(qū)分，民智高低雅俗的辨析，還有啟蒙者之居高臨下是否合適等，都沒有得到很好的反省。這里想強調(diào)的是，相對于在東京放言高論的《新民叢報》《民報》，或在國內(nèi)叱咤風(fēng)云的《申報》《東方雜志》，晚清畫報大都更為淺俗、平實與低調(diào)。比起或深奧或漂浮的文字來，圖像在傳遞知識與表達立場時，更為直觀、生動、表象、淺俗。至于獨立思考、深度報道、長于思辨、自我反省等，更適合于純文本的書籍或報刊。

想吃就吃，不想吃就辟了，隨時隨地都能進入想辟就辟。這也就是為什么經(jīng)常辟谷的人，能自如控制體重，永遠不用擔(dān)心長胖的問題。當(dāng)你能控制自己吃與不吃，胖瘦自然也在你的一念之間。因此，如果不知道何為辟谷？怎樣才算辟谷？初學(xué)者不建議在家獨自進行，否則那根本不叫辟谷，充其量叫不吃飯而已。就是肚子餓了七天。辟谷時盡量避免熬夜，保持充足的睡眠。其實今天身體出現(xiàn)的諸多問題，都是自己造成的，首先一定要有這個清晰的認(rèn)識。辟谷的過程，其實就是內(nèi)觀的過程。反思自己以前哪里做得不好，以后應(yīng)該如何改進。法非身外尋，只在心中求，道就在心中。簡單的做到以上七點，再加上適當(dāng)?shù)木氿B(yǎng)，其實七天辟谷真的是一件很輕松的事。在家辟谷可以嗎？要我說可以。