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辟谷讓人內(nèi)心平靜，心胸開闊，所以，在辟谷狀態(tài)下，內(nèi)心平靜，心胸開闊，身心和諧，就是一種非常好的修心之道 

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時(shí)任直隸提督的淮軍將領(lǐng)劉銘傳攻下常州后，駐扎在曾為太平天國(guó)護(hù)王陳坤書的中。一天午夜，萬籟俱寂之中突然傳來悅耳的金屬叩擊聲。劉銘傳秉燭尋音，轉(zhuǎn)到馬廄之內(nèi)，聽到馬籠頭的鐵環(huán)碰擊馬槽時(shí)發(fā)出清脆的金屬聲，他撥開草料一看，原來馬槽竟是個(gè)大銅盤，盤底還刻著字。劉銘傳經(jīng)詢知道這就是有名的“虢季子白盤”，非常興奮，趕忙派親信將此盤送回安徽老家肥西劉老莊。劉銘傳極為珍惜此盤，專門為此建一座精致的亭子儲(chǔ)藏此盤，名之曰“盤亭”。盤亭輕易不開啟。偶爾開啟，僅拓片數(shù)張，分贈(zèng)密友。能睹其實(shí)物者極少，連光緒的老師翁同龢也難得一見。此后幾十年，此盤一直保存在劉家。北洋軍閥時(shí)，劉鎮(zhèn)華曾去搜索此盤。期間，合肥淪陷，日寇又去索取。劉家后人只得深埋地下一丈多深。

瑯琊刻石是秦代小篆的代表作，在書法史上占有重要地位?，樼鹂淌瘹v經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，至宋代已所剩無幾、宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾作《書瑯琊篆后》，記其登瑯琊臺(tái)所見：“今頌詩(shī)亡矣，其從臣姓名僅有存者，而二世詔書具在”?，樼鹂淌谇迩r(shí)已開裂，諸城縣知事宮懋讓以鐵束之。道光中鐵束散，石碎，知縣毛澄筑亭覆護(hù)。光緒二十六年(1900)四月大雷雨中此石散落。1921~1922年王棓佑前后兩次在瑯琊臺(tái)搜尋碎石，拼合后移諸城縣署。中華人民建立后移置山東省博物館。1959年由國(guó)家博物館（原中國(guó)歷史博物館）收藏。《嶧山刻石》又稱元摹嶧山秦篆碑?！妒酚?秦始皇本紀(jì)》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山。

全部是樂府詩(shī)體。他對(duì)樂府詩(shī)體制進(jìn)行創(chuàng)新，借古題以寫時(shí)事，體現(xiàn)他尚實(shí)主張和通達(dá)精神。內(nèi)容可分為時(shí)事、表述理想和游仙三類。其風(fēng)格鐘嶸認(rèn)為是“曹公古直，甚有悲涼之句”（《詩(shī)品》）樸實(shí)無華、不尚藻飾，以以感情深摯、氣韻沉雄取勝。代表作有《觀滄海》、《短歌行》、《龜雖壽》、《蒿里行》等。曹操散文多為表、疏、教、令、書等應(yīng)用文，以散句為主，不事雕琢，不避俚俗，樸實(shí)通脫，很好地體現(xiàn)了作者的文學(xué)主張。曹操散文的最大魅力就是文章顯得自信、自負(fù)、坦露、率直，充分體現(xiàn)了他那“治世之能臣，亂世之雄”的品格，如《讓縣自明本志令》、《求賢令》等。曹操著作《隋書?經(jīng)籍志》著錄《魏武帝集》26卷，《魏武帝新撰》10卷；宋鄭樵《通志?藝文略》著錄《魏武帝集》30卷。