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闔閭、吳起那樣的著名將帥，也能通過(guò)室內(nèi)的策劃擒獲他。闔閭(?―公元前496年)，一作闔廬，姬姓，名光，又稱公子光，吳王諸樊之子，春秋末期吳國(guó)君主，統(tǒng)帥，能征慣戰(zhàn)。前514年到前496年在位；吳起(前440年-前381年)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)初期家、兵家代表人物。衛(wèi)國(guó)左氏。一生歷侍魯、魏、楚三國(guó)，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在、上都有極高的成就。所著《吳子》與《孫子》又合稱《孫吳兵法》，在中國(guó)古代典籍中占有重要地位。禽：同“擒”（87）千丈之城，拔之尊俎之間。百尺之沖，折之衽席之上：尊俎：酒器，指酒宴上。尊：同“樽”；沖：戰(zhàn)車(chē)；衽席：臥席。中國(guó)時(shí)代人們席地而坐。（88）故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成。

收在《指?！贰ⅰ洱埾?、《博舍叢書(shū)》中，內(nèi)容與前二書(shū)完全相同今有：《博物志》中華書(shū)局1980年版；《穆天子傳神異經(jīng)十洲記博物志》上海古籍出版社1990版；《博物志新譯》祝鴻杰譯注，上海大學(xué)出版社2010年版?！豆沤褡ⅰ肺鲿x考據(jù)辯證類(lèi)筆記，三卷，崔豹撰。崔豹，字正熊，一作正能，惠帝時(shí)官至太傅。此書(shū)是一部對(duì)古代和當(dāng)時(shí)各類(lèi)事物進(jìn)行解說(shuō)詮釋的著作。其具體內(nèi)容，可以從它的八個(gè)分類(lèi)略知大概。卷上：輿服一，都邑二；卷中：音樂(lè)三，鳥(niǎo)獸四，魚(yú)蟲(chóng)五；卷下：草木六，雜注七，問(wèn)答釋義八。它對(duì)我們了解古人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)、古代典章制度和習(xí)俗，有一定幫助。如輿服類(lèi)對(duì)“鑾鈴”解說(shuō)頗為具體，可與《禮記?曲禮》的“行前朱雀爾后玄武“的注疏參照。

與墓中主人追求享樂(lè)和多存子嗣的思想有關(guān)，與當(dāng)時(shí)儒道思想的盛行也有關(guān)。儒家認(rèn)為天道地道始于夫婦。他們擔(dān)有延后嗣的，延后嗣就是孝的體現(xiàn)，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。而且儒家同樣具有崇拜的思想，崇拜是儒學(xué)根系的重要組成部分。道家則認(rèn)為男女是順陰陽(yáng)、得長(zhǎng)生的天下之至道。在中，“性”主要表現(xiàn)為、等享受功能的內(nèi)容。的提出了“樂(lè)而有節(jié)”的原則，肯定了男女之間的合理性。所以，四川新都、樂(lè)山、德陽(yáng)的畫(huà)像磚中野外或床幃中的男女睡臥、裸身交接等都是直露的描寫(xiě)。東漢張衡《同聲歌》中的“衣解金粉御（卸），列圖陳枕張”就是指有關(guān)的圖畫(huà)。大量資料表明，漢代并非純?yōu)?，也包含了在升仙求長(zhǎng)生不老的主題下追求人生的享樂(lè)。４、廣漢縣畫(huà)像磚大堆子位于廣漢縣東南鄉(xiāng)。