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中國(guó)的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說(shuō)只有東方中國(guó)才是正宗，或者說(shuō)獨(dú)自擁有 

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陶淵明是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者。它以真摯的感情、純樸自然的語(yǔ)言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國(guó)詩(shī)壇開(kāi)辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩(shī)派。陶淵明是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大量寫(xiě)飲酒詩(shī)的詩(shī)人。他的《飲酒》20首以“醉人”的語(yǔ)態(tài)或指責(zé)是非顛倒、毀譽(yù)雷同的上流社會(huì)；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險(xiǎn)惡；或表現(xiàn)詩(shī)人退出后怡然陶醉的心情；或表現(xiàn)詩(shī)人在困頓中的牢騷不平。其中的《述酒》，即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權(quán)易代的過(guò)程。對(duì)晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無(wú)限的哀惋之情，透露出他對(duì)世事不能忘懷的精神。詠懷詩(shī)以《雜詩(shī)》12首，《讀山海經(jīng)》13首為代表?！峨s詩(shī)》12首多表現(xiàn)了自己歸隱后有志難騁的苦悶，抒發(fā)了自己不與世俗同流合污的高潔人格。

長(zhǎng)期居在這樣的環(huán)境中，活個(gè)100多歲都不是問(wèn)題，更不要說(shuō)辟幾天谷了。辟谷這幾年火速發(fā)展，從一無(wú)所知到眾口相傳，以其神秘的色彩，的效果，吸引著越來(lái)越多人的參與。辟谷者需要多多了解下辟谷的相關(guān)知識(shí)，做個(gè)合理規(guī)劃，是勢(shì)在必行的事情。西方的斷食與中國(guó)的辟谷很大程度上時(shí)相似的，皆是通過(guò)不食，減少身體消耗的方式，達(dá)到清理身體，疏通於堵的目的?！懊褚允碁樘臁保藶槭裁匆M(jìn)食？無(wú)非是通過(guò)進(jìn)食的方法，達(dá)到補(bǔ)充身體每日所需消耗能量的目的。道家有叫煉精化氣，運(yùn)用在“吃飯”上也恰到好處。日常飲食攝入的五谷精微之氣，經(jīng)過(guò)脾胃的轉(zhuǎn)化，變成維系身體每日所需的養(yǎng)分，這是人體能量維系的通道，也是一種正常的好的轉(zhuǎn)換。而說(shuō)的“病從口入”又是什么意思呢？

它們都具有明顯的波斯薩珊式器物造型風(fēng)格，但是從那鳳首和龍柄的造型來(lái)看，則又不失中華民族的傳統(tǒng)特征。這種巧妙地把外來(lái)文化形式和傳統(tǒng)民族藝術(shù)結(jié)合起來(lái)的手法，充分證明唐三彩在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，更善于使之為我所用。唐三彩雖然主要用作明器，但是作為一種杰出的藝術(shù)品，早在唐代就受到各國(guó)人民的喜愛(ài)，并成為唐朝重要的對(duì)外輸出品。就目前所知，世界上發(fā)現(xiàn)唐三彩的國(guó)家?guī)缀醣榧皻W、亞、非三大洲，而由“絲綢之路”運(yùn)到中亞和西亞的三彩器，更是蔚為壯觀。在一些國(guó)家，如埃及的福斯塔特、古波斯的薩馬拉以及日本、朝鮮、印尼等古代文化遺址中，都曾出土過(guò)唐三彩的殘片。在世界各國(guó)的博物館中，也都保存有相當(dāng)精美完整的唐三彩器。同時(shí)受唐三彩的影響。