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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一種進(jìn)行方式。在不吃的同時(shí)，一定要經(jīng)由的練養(yǎng)，服氣、導(dǎo)引、咽餌、吞津等，如此才能自如進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)?！对企牌吖{》記載：“凡服氣斷谷者，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷?！边@就是一種自如的辟谷狀態(tài)，想吃就吃，不想吃就辟了，隨時(shí)隨地都能進(jìn)入想辟就辟。這也就是為什么經(jīng)常辟谷的人，能自如控制體重，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心長(zhǎng)胖的問題 

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夫欻而生者必欻而滅，漸而生者必漸而滅。欻而生者，飄驟是也⒂；漸而生者，動(dòng)植是也。有欻有漸，物之理也”問曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也”問曰：“若皆是神之分，神既能慮，手等亦應(yīng)能慮也？”答曰：“手等亦應(yīng)能有痛癢之知，而無(wú)是非之慮”問曰：“知之與慮，為一為異？”答曰：“知即是慮，淺則為知，深則為慮”問曰：“若爾，應(yīng)有二慮。慮既有二，神有二乎？”答曰：“人體惟一，神何得二”問曰：“若不得二，安有痛癢之知，復(fù)有是非之慮？”答曰：“如手足雖異，總為一人；是非痛癢雖復(fù)有異，亦總為一神矣”問曰：“是非之慮，不關(guān)手足，當(dāng)關(guān)何處？”答曰：“是非之慮，心器所主”問曰：“心器是五藏⒃之主，非邪？

再說(shuō)那時(shí)天下正烽煙四起，齊燕爭(zhēng)斗，又有趙國(guó)圖謀中山，秦、楚與韓、魏不斷交鋒，而宋、越專事攻伐。這十個(gè)國(guó)家，勾心斗角，相互競(jìng)爭(zhēng)，然而天下只埋怨齊國(guó)，這又是什么道理呢?因?yàn)樵诰喖s時(shí)齊國(guó)喜歡站在領(lǐng)袖的位置，兩軍相交時(shí)喜歡攻打強(qiáng)敵的緣故。況且強(qiáng)國(guó)招致禍患，往往是因?yàn)橐恍南肓桉{在諸侯之上；而弱國(guó)遭受災(zāi)殃，常常是由于一心想算計(jì)別人取得好處。所以，強(qiáng)國(guó)不免危殆，小國(guó)則不免覆滅。為大國(guó)所計(jì)，不如后發(fā)制人，堅(jiān)決那些不講道義的國(guó)家。后發(fā)制人憑借與多國(guó)結(jié)盟兵力強(qiáng)大，從而形成以人多勢(shì)強(qiáng)對(duì)付疲弊孤獨(dú)的敵國(guó)，必能取得勝利。辦事合乎公道，利益自然會(huì)來(lái)。強(qiáng)國(guó)依此而為，名號(hào)自然不爭(zhēng)而得，霸業(yè)也能袖手而成。至于小國(guó)最好的策略則莫過(guò)于謹(jǐn)慎從事。

史稱七國(guó)之亂，后被漢軍主將周亞夫擊敗，劉濞兵敗被殺，封國(guó)被中央廢除；惻怛(dá)，等于說(shuō)惻隱，有憐憫的意思。（7）任：負(fù)擔(dān)。（8）方：將。（9）系：用如，指縷。指加上重量。（10）其出不出，間不容發(fā)：出得來(lái)與出不來(lái)，其間相差極微。隱喻能不能從災(zāi)禍中逃出來(lái)，決定于今日，已經(jīng)很急迫了。（11）脫：指脫離災(zāi)禍。（12）累卵：堆疊起來(lái)的蛋。比喻非常危險(xiǎn)。（13）天命：天所賦予的使命。上壽，指百歲以上。（14）不如就陰而止，影滅跡絕：不如在陰暗處歇息一會(huì)，影子與足跡自然而然地消失無(wú)蹤。陽(yáng)光照射不到的地方；腳印。（16）養(yǎng)由基：（？－前559），春秋時(shí)楚國(guó)將領(lǐng)，古代著名的神射手。（17）“然其所止”句：我所見甚遠(yuǎn)。