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辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說(shuō)“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法 

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這里含有吝嗇之意。（17）誠(chéng)有百姓者：的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。誠(chéng)：的確，確實(shí)。（18）褊（biǎn）?。和恋鬲M小。（19）無(wú)異：莫怪，不要感到奇怪。于：對(duì)。（20）彼惡知之：他們?cè)趺粗滥兀繍海╳ū）：怎，如何。（21）隱：哀憐。（22）何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。（23）宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛(ài)也”是“宜乎”的主語(yǔ)。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。（24）無(wú)傷：沒(méi)有什么妨礙，此處譯為沒(méi)有什么關(guān)系。（25）仁術(shù)：指仁愛(ài)之道，實(shí)施仁政的途徑。（26）說(shuō)：同“悅”，高興。（27）庖廚：廚房。（28）“《詩(shī)》云”二句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?小雅?巧言》。

現(xiàn)存摩崖石刻隋、唐風(fēng)格尤甚，個(gè)別龕為金代風(fēng)格。造像鑿刻于坐南朝北的山崖下端，由西至東共有造像5區(qū)七組，每區(qū)2一3龕，多為火焰式或尖拱形。雕飾手法基本采用剔地突起與線雕相結(jié)合，與其它石窟中圓雕相比，別具一格。其中第四組1號(hào)龕為金代造像。為一組淺浮雕造像，內(nèi)容為一佛二二菩薩。主像為釋迦佛，左右分別是阿難和迦葉兩。此龕左側(cè)有兩處題記，已殘泐無(wú)法釋讀。佛像，右手托腮，左膝微屈，兩目微合，神態(tài)自若，運(yùn)用了浮雕與線雕相結(jié)合的、富于立體感的手法，實(shí)為精品之作。其刻工之精細(xì)、造形之優(yōu)美顯著受到繪畫技法影響。其佛陀飾耳因素應(yīng)來(lái)自羅漢畫，人物造型呈現(xiàn)鮮明時(shí)代和民族特征。造像記準(zhǔn)確地提供了施主和工匠信息，二偈贊則反映了歌頌釋迦和崇尚胡風(fēng)的意趣。

于是，它在許多領(lǐng)域逐漸取代了青銅器。漆器器皿以南方的楚國(guó)最盛，這與漆樹(shù)生于南國(guó)有關(guān)。楚國(guó)的漆器類別繁多，應(yīng)用廣泛：家具有床、幾、案、俎；容器有笥、箱、盒、奩、匣、豆、杯、樽、壺、觴、卮等；臥具有枕、席等；妝具有梳、笄、簪、等，樂(lè)器有琴、瑟、笙、笛、排簫、鼓、鼓架、鐘架、磬架、鼓槌、鐘杖；兵器有甲、盾、弓、、劍鞘、矢菔、箭桿、柲；葬具有棺、笭床、木俑、鎮(zhèn)墓獸、虎座立鳳；雜器有匕、勺、手杖、虎子、繞線棒；玩物有座屏、木鹿、博具，辟邪等。繪畫紋飾則傳統(tǒng)與創(chuàng)新并存，有龍鳳、鳥獸、云雷、三角、折線、菱形，并出現(xiàn)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的圖畫，如、車馬、歌舞、宴樂(lè)、房屋、樹(shù)石之類。戰(zhàn)國(guó)漆器的裝飾紋樣顯然從商、西周時(shí)期青銅器、玉石器的云雷、夔、鳳、蟠螭、蟠虺等紋樣脫胎演化而來(lái)。