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辟谷，可使細(xì)胞處于“缺食奪氣”的狀態(tài)，使人體內(nèi)外氣相通，產(chǎn)生功效，加速細(xì)胞與外界物質(zhì)和能量的交換 

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但從酒注的端秀造型，素雅瑩潤(rùn)的青釉，精細(xì)的刻花以及器底的支燒痕跡來(lái)看，應(yīng)是越窯產(chǎn)品。當(dāng)為五代末吳越王錢(qián)繆向遼進(jìn)貢的越窯秘色瓷。五代越窯秘色瓷珍品：劃花注執(zhí)壺唐代邢窯白釉貼花皮囊壺河北故城縣出土。皮囊壺，壺的一種樣式。因形如皮革縫制的水囊，故名。南北朝及隋唐時(shí)期中原地區(qū)較為流行的陶瓷日用器皿，以仿皮袋造型而名。器身上扁下肥，鼓成皮袋狀，有仿皮革凸起的縫線(xiàn)，前端附筒狀流，上安提梁，有白瓷、彩色釉陶等制品。關(guān)于皮囊壺的用途現(xiàn)在還有爭(zhēng)議。從現(xiàn)有資料看，其高度大都在15-35厘米之間，完全可以用來(lái)盛貯液體?？脊虐l(fā)現(xiàn)中，在赤峰大營(yíng)子墓出土的壺內(nèi)有茶色結(jié)晶，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)飲料及奶制品的遺留物，因此皮囊壺應(yīng)是生活用品。

墓葬既是生前居宅的象征，在墓葬中室里陳列這類(lèi)騎馬俑，墓壁上繪制出行圖，正是再現(xiàn)生前生活的一個(gè)側(cè)面。同時(shí)也有助于我們對(duì)這件騎馬俑原來(lái)雕刻意圖的理解。望都彩繪石雕騎馬俑現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。四川峨眉石雕撫琴俑1977年四川省峨眉山市雙福鄉(xiāng)出土，東漢作品。與該俑同時(shí)出土的還有聽(tīng)琴俑、持刀俑、執(zhí)臿農(nóng)夫俑以及石豬、辟邪等。石俑頭戴施屋滿(mǎn)頂幘，此為東漢比較流行的一種樣式。當(dāng)時(shí)貴賤通服，以顏色作為等級(jí)的區(qū)別。幘內(nèi)又似包巾。身穿交領(lǐng)長(zhǎng)袍。衣領(lǐng)和袖子用絲綢或細(xì)布緣邊。漢代沒(méi)有棉花，衣料為綢或麻。庶人只能穿粗紡的麻衣，好一點(diǎn)的衣服則是用絲綢或細(xì)布在衣領(lǐng)和袖子緣邊，起到裝飾作用，稱(chēng)作“純以緣”。俑衣內(nèi)襯中禪（即襯在里面穿的無(wú)里單衣）。

也多見(jiàn)于新疆吐魯番地區(qū)。唐代陶塑的一個(gè)重大突破就是開(kāi)始生產(chǎn)一種新型陶制品——唐三彩。唐三彩屬鉛釉陶器，采用白色粘土作胎，經(jīng)素?zé)?1100℃)后，施彩釉燒制(800℃)而成，主要為明器用以隨葬。它始創(chuàng)于初唐發(fā)展于盛唐，又以黃、綠、白三種釉色為主，故取名唐三彩。無(wú)論是隋唐的彩繪俑還是唐代的“唐三彩”制品，主要都是用于陪葬俑和罐、壺、杯盤(pán)，牛、馬、駱駝等主要都是陪葬的明器之用。中國(guó)歷代素以生死并重和視死如生，亦即活著的人相信的靈魂是不會(huì)消失的，他們死后必將在另一個(gè)世界里重新恢復(fù)生活。所以，盛唐時(shí)期，王公不僅生前生活極其奢靡，死后還幻想繼續(xù)享受榮華富貴。他們把生前占有的武衛(wèi)文侍、樂(lè)舞歌伎、駱駝馬牛、飛禽走獸以及瓶、碗、壺、罐等生活用品。