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全部是樂(lè)府詩(shī)體。他對(duì)樂(lè)府詩(shī)體制進(jìn)行創(chuàng)新，借古題以寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)他尚實(shí)主張和通達(dá)精神。內(nèi)容可分為時(shí)事、表述理想和游仙三類(lèi)。其風(fēng)格鐘嶸認(rèn)為是“曹公古直，甚有悲涼之句”（《詩(shī)品》）樸實(shí)無(wú)華、不尚藻飾，以以感情深摯、氣韻沉雄取勝。代表作有《觀滄?！贰ⅰ抖谈栊小?、《龜雖壽》、《蒿里行》等。曹操散文多為表、疏、教、令、書(shū)等應(yīng)用文，以散句為主，不事雕琢，不避俚俗，樸實(shí)通脫，很好地體現(xiàn)了作者的文學(xué)主張。曹操散文的最大魅力就是文章顯得自信、自負(fù)、坦露、率直，充分體現(xiàn)了他那“治世之能臣，亂世之雄”的品格，如《讓縣自明本志令》、《求賢令》等。曹操著作《隋書(shū)?經(jīng)籍志》著錄《魏武帝集》26卷，《魏武帝新撰》10卷；宋鄭樵《通志?藝文略》著錄《魏武帝集》30卷。

決定或改變了一定的歷史進(jìn)程。這里所說(shuō)的“國(guó)策”，它包含以下一些內(nèi)涵：或是在在奪取的過(guò)程中，如何去擊敗對(duì)手，如何去爭(zhēng)取民心？或是在一個(gè)新王朝建立后，如何鞏固？如何安撫或被擊敗的對(duì)手？如何安民，如何施政？或是在四伏的末代王朝，如何救亡，如何圖存？或是一個(gè)王朝進(jìn)入中期，面對(duì)種種積弊，如何革新，如何更化？面對(duì)外族入侵，是戰(zhàn)還是和？戰(zhàn)如何進(jìn)擊？和如何羈縻？面對(duì)地方是剿還是撫？剿如何征調(diào)，如何勤王？如何挫削？面對(duì)君主的、征戰(zhàn)、修宮苑、近佞臣，眼看國(guó)家就要馳入災(zāi)難深淵，如何犯言直諫，挽狂瀾于既倒？君主們是如何改過(guò)自新，使國(guó)事日新；或是怙惡不悛，直至敗亡？面對(duì)朝臣的結(jié)黨營(yíng)私、朝政日非，如何去抗?fàn)帯⒅赋?？凡此種種。

劉向則認(rèn)為是周代的“誥誓號(hào)令”文獻(xiàn)集。但自唐以來(lái)，學(xué)者多懷疑《逸周書(shū)》非古人原本，成書(shū)時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)、秦漢間。其中有些史料，如世浮、克殷、商誓篇的文字體例當(dāng)屬西周初，其中所載社會(huì)情形與習(xí)尚，亦多與甲骨卜辭和古金文所載相合，當(dāng)屬周初。《逸周書(shū)》中的篇題，有的是后人作作注解時(shí)增加的，如書(shū)中的第一篇“度訓(xùn)解第一”的“解”字，就是晉代的孔晁作注時(shí)加上去的，這是我們?cè)陂喿x時(shí)要注意的。《春秋》是周末魯國(guó)的編年史，記載從魯隱公元年（公元前722）到魯哀公十四年（前480）間242年的歷史。因相傳經(jīng)過(guò)孔子的刪定整理。所以成為儒家的“五經(jīng)”之一?！洞呵铩肥俏覈?guó)史書(shū)中編年體之祖。后世如荀悅的《漢紀(jì)》、司馬光的《資治通鑒》、劉恕《通鑒外紀(jì)》、畢沅《續(xù)資治通鑒》、徐乾學(xué)《資治通鑒后編》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》三十多種史書(shū)等皆仿此體例。