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今晉雖微弱，未有大惡;謝安、桓沖皆江表偉人（12），君臣輯睦（13），內(nèi)外同心。以臣觀之，未可圖也”堅(jiān)嘿然良久，曰：“諸君各言其志”太子左衛(wèi)率石越曰（14）：“今歲鎮(zhèn)守斗（15），福德在吳，伐之必有天殃。且彼據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)，民為之用，殆未可伐也”堅(jiān)曰：“昔武王伐紂，逆歲違卜（16）。天道幽遠(yuǎn)，未易可知。夫差、孫皓皆保據(jù)（17），不免于亡。今以吾之眾，投鞭于江，足斷其流，又何險(xiǎn)之足恃乎？”對(duì)曰：“三國(guó)之君，皆無道（18），故敵國(guó)取之，易于拾遺。今晉雖無德，未有大罪，愿陛下且按兵積谷，以待其釁（19）”于是群臣各言利害，久之不決。堅(jiān)曰：“此所謂筑舍道傍，無時(shí)可成（20）。吾當(dāng)內(nèi)斷于心耳!”群臣皆出，獨(dú)留陽(yáng)平公融（21）。

同時(shí)會(huì)健腦益智，陶治性情。開闊視野。道家辟谷能幫助提升陽(yáng)氣，陽(yáng)氣對(duì)人體至關(guān)重要，我們能不能抵御外邪的侵襲，就要看這個(gè)陽(yáng)的衛(wèi)外作用。“治病首要扶陽(yáng)”“80%的現(xiàn)代人都陽(yáng)氣不足”“陽(yáng)氣若足千年壽”……在市面上熱銷的書籍中，常能看到這樣的話語。確實(shí)，陽(yáng)氣對(duì)人體至關(guān)重要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《素問?生氣通天論》中提到，“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰?！薄瓣?yáng)者，衛(wèi)外而為固”。也就是說，人體的陽(yáng)氣就像天上的太陽(yáng)一樣，若天上沒了太陽(yáng)，地上就沒有生命;人若沒有陽(yáng)氣，生命就會(huì)停止。人的壽夭就要落實(shí)在陽(yáng)氣上面。長(zhǎng)壽的人往往是陽(yáng)氣足的，相反，若陽(yáng)失其所。則有折壽短命之虞。我們的身體壯不壯實(shí)，能不能抵御外邪的侵襲，就要看這個(gè)陽(yáng)的衛(wèi)外作用。

非但無力北伐威脅洛陽(yáng)。相反孝文帝則可以以洛陽(yáng)為大本營(yíng)，抓住機(jī)會(huì)大舉南侵，統(tǒng)一中國(guó)。這也是太和十七年他率軍從平城南侵在洛陽(yáng)停留，受群臣勸諫暫不攻齊。作為交換條件要群臣同意遷都洛陽(yáng)的原因：“若不南征，即當(dāng)移都于此。光宅中土，機(jī)亦時(shí)也”。第三，處于總體考慮，也是最重要的一個(gè)原因，即孝文帝出于對(duì)中原文化的熱愛和鞏固其統(tǒng)治，要推行漢化。這就必須將首都移入漢民族中心地區(qū)，才便于革除鮮卑族的習(xí)俗，接受華夏文化。事實(shí)也是如此。太和十八年十月（494），孝文帝正式將國(guó)都遷往洛陽(yáng)。十二月便發(fā)布政令，禁止士民穿胡服，改服漢制。第二年六月又禁止在朝廷上說鮮卑語，“違者免所居官”。到太和二十年正月，干脆連拓跋氏的姓氏也改了。