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下卷如同鬃毛。雙耳下有耳環(huán)狀飾物，環(huán)孔不穿透。雙頰、上唇、下頦等處更有細(xì)線花紋。獸面以下有脖頸，頸下端兩側(cè)有一對穿孔，可佩帶或插嵌。整個獸面雙目圓睜，獠牙盡露，鬃毛外卷，給人猙獰的感覺。這件玉器是人與鬼神相結(jié)合的圖像，寫實與夸張的統(tǒng)一體。這一形象與同期青銅器上的饕餮紋構(gòu)成鮮明的對照，兩者雖存在相當(dāng)大的差異，但在創(chuàng)作風(fēng)格和動機上則有異曲同工之處。表現(xiàn)了在生產(chǎn)力低下的先秦時代，原始對人們思想好行為的支配，也表現(xiàn)了人們對鬼神的恐懼和祈求保佑的心態(tài)。獸面形玉飾現(xiàn)藏中國社科院考古研究所。人首蛇身玉飾：春秋早期玉器，1983年出土于河南信陽光山縣寶相寺一座夫妻合葬墓。公元前770年，周平遷，開始了我國歷史上東周即春秋戰(zhàn)國時期。

附：奏屯田輪臺桑弘羊故輪臺東捷枝、渠犁皆故國，地廣，饒水草，有溉田五千頃以上，處溫和，田美，可益通溝渠，種五谷，與中國同時孰。其旁國少錐刀，貴黃金采繒，可以易谷食，宜給足不可乏。臣愚以為可遣屯田卒詣故輪臺以東，置校尉三人分護，各舉圖地形，通利溝渠，務(wù)使以時益種五谷。張掖、酒泉遣騎假司馬為斥候，屬校尉，事有便宜，因騎置以聞。田一歲，有積谷，募民壯健有累重敢徙者詣田所，就畜積為本業(yè)，益墾溉田，稍筑列亭，連城而西，以威西國，輔鳥孫，為便。臣謹(jǐn)遣征事臣昌分部行邊，嚴(yán)敕太守都尉明烽火，選士馬，謹(jǐn)斥候，蓄茭草。愿陛下遣使使西國，以安其意。臣昧死請。（《漢書?西域傳》下：渠犁城）漢武帝劉徹（前156—前87）。

其主要內(nèi)容是漢化運動，包括推行均田制和戶調(diào)制，變革官制和律令，改易漢俗等。其中最重要的措施就是將北魏的都城由平城（今山西省大同市）向南遷往洛陽（今屬河南）。正如孝文帝在廷辯中向群臣所表白的不是隨心所欲地“無為移徙也”，而是出于戰(zhàn)略上的深謀遠(yuǎn)慮，主要有以下三點：第一，從眼前而言，改變首都糧食供應(yīng)的困難狀況；從長遠(yuǎn)著眼，是為了改變鮮卑族落后的生產(chǎn)方式，從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕社會。北魏自道武帝拓跋珪定都平城，僻處塞上。雖不斷，給耕牛、計口授田，所產(chǎn)糧食也僅夠六軍之用。明元帝拓跋嗣時，就因為糧食供應(yīng)的困難而打算將國都遷往黃河以南的鄴城，并且讓國人中尤貧者，就食于山東（太行山以東）的冀、定、相三州。如遇水旱災(zāi)害。