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所記吳越史事遠較他書為詳，是研究吳越歷史和吳越文化的重要文獻。但其中多渲染神異怪誕，多載家言，如越女試劍、老人化猿、公孫圣三呼三應之類，常為后世史家詬病。有人認為，就其記載的內(nèi)容與風格而言，《吳越春秋》實是一部介于史家與家之間的作品，是后代歷史演義的濫觴。該書敘事注重情節(jié)描寫，人物刻畫鮮明生動，在我國的史學史與文學史上都具有較高的地位?！端鍟?經(jīng)籍志》和新舊《唐書?經(jīng)籍志》均著錄為十二卷，但到《宋史?藝文志》中只著錄為十卷。今存十卷，有宋人徐天祜音注，四部備要本。今有：《吳越春秋》，江蘇古籍出版社1999年版；張覺校注《吳越春秋校注》，岳麓書社2006年版；《吳越春秋?國語》，劉彬主編.，內(nèi)蒙古人民出版社2006年版；

神必據(jù)我”（23）對曰：“臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依。（24）”故《周書》曰：‘皇天無親，惟德是輔（25）’。又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨’（26）。又曰：‘民不易物，惟德繄物’（27）。如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣（28）。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”（29）弗從，許晉使。（30）宮之奇以其族行（31），曰：“虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣”（32）。十二月丙于朔（33）。晉滅虢。虢公丑奔京師（34）。師還，館于虞，遂襲虞，滅之（35）。執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬（36），而修虞祀，且歸其職貢于王（37）?！咀髡呓榻B】宮之奇，生卒年不詳，春秋時虞國辛宮里(今山西平陸縣張店鎮(zhèn)附近)人。

隋唐五代（下）瓷器（一）隋代瓷器隋立國雖僅三十多年，但由于其制瓷業(yè)處于兩晉南北朝和唐朝之間，起著承前啟后的作用，因此，在瓷塑史占有不可忽視的地位。另外，隋也是一個新時代的開端。在隋以前，我國的制瓷業(yè)主要集中于江南一帶，但入隋以后，北方制瓷業(yè)發(fā)展迅速，目前我國所發(fā)現(xiàn)的隋代瓷窯遺址，有一半以上在北方，北方制瓷區(qū)域主要分布在河南、陜西、河北、山東等省。北方制瓷業(yè)的發(fā)展，為以后唐宋制瓷業(yè)南北遍地開花，名窯迭出的繁榮局面開創(chuàng)了先河。其貢獻主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是北方窯址數(shù)量增加；目前在北方已發(fā)現(xiàn)的燒制隋代瓷器的窯場有河北磁縣賈壁村窯、內(nèi)丘與臨城的邢窯，河南安陽窯、鞏縣窯。在南方一些南朝時期燒造瓷器的窯場。