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辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心

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每個(gè)朝代的民歌樂(lè)府則列于本朝最后;外集四卷收錄古、筆記中的仙鬼之詩(shī);別集十二卷，收錄與本書(shū)有關(guān)的詩(shī)歌評(píng)論和一卷志異，收錄了一二韻語(yǔ)不能成篇的殘句。不可確考年代的作家與詩(shī)歌附錄于末。每個(gè)作家作品以先樂(lè)府次七言詩(shī)歌的順序排列。只有幾篇作品的，不盡按例?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》做為整體未選入?！对?shī)紀(jì)》最突出特點(diǎn)就是全，上古至隋朝的詩(shī)歌幾乎全備于本書(shū)，溯詩(shī)之源，無(wú)需他求。明張溥編《漢魏六朝百三家集》，本書(shū)就是三本主要參考書(shū)之一，近人丁福保編《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》，即以本書(shū)為藍(lán)本。由于卷帙浩繁，書(shū)中難免有真?zhèn)五e(cuò)雜，抵牾舛漏之處。清馮舒有《詩(shī)紀(jì)匡謬》一卷，訂正本書(shū)缺失，較詳實(shí)精核。版本有馮惟訥原刻本。

阻塞大腦的有毒廢物也會(huì)被清除，因而頭腦清醒、感官更敏銳，并能增強(qiáng)記憶力,許多需要時(shí)常公開(kāi)演講的知名人士都有一個(gè)習(xí)慣：在重要的演講之前辟谷，過(guò)后再吃。辟谷不是純粹的挨餓，而是具備了練功而帶來(lái)的特殊效果。在這個(gè)狀態(tài)下，大腦始終處在種全新的功能態(tài)，體能和潛力得到了充分的調(diào)節(jié)和發(fā)揮，身體方面的負(fù)荷得到減輕，元神得到最充分的運(yùn)用和發(fā)揮，腦細(xì)胞的功用充分得到調(diào)動(dòng)，因此，人與自然宇宙溝通活躍，外界的多種信息源源不斷地輸入大腦，此即“”。因此表現(xiàn)在靈活、雙目有神、頭腦清晰、記憶力增強(qiáng)、意志力和忍耐力也大大加強(qiáng)，極易啟發(fā)和誘發(fā)人體種種潛能。辟谷的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心作用，若能堅(jiān)持。會(huì)使人在喧囂的社會(huì)中保持內(nèi)在清凈空明。

是人體隱藏功能的一種開(kāi)發(fā)，是對(duì)生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索。在辟谷開(kāi)始的時(shí)候，我們會(huì)用特殊的方法打開(kāi)隱藏在身體的能量進(jìn)入渠道，同時(shí)使胃酸分泌停滯下來(lái)。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開(kāi)的渠道直接輸入進(jìn)去。中國(guó)的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說(shuō)只有東方中國(guó)才是正宗，或者說(shuō)獨(dú)自擁有。辟谷者一定要更加重視準(zhǔn)備期和復(fù)食期的環(huán)節(jié)。但凡七天以上辟谷，不論是14天、21天或是更長(zhǎng)時(shí)間，復(fù)食均按14天進(jìn)行。因?yàn)橄到y(tǒng)在此期間，通過(guò)能量交換來(lái)實(shí)現(xiàn)能量守恒的，復(fù)食后，再恢復(fù)為攝取五谷精微氣，是需要定過(guò)程的。辟合過(guò)程中的禁忌，也都是有必要的。尊重身體的節(jié)奏，復(fù)食比辟合更重要，必須要有專業(yè)老師傳授有一套完善的辟合復(fù)食方法。