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是全書最精彩的部分。另外，書中對(duì)歷代帝王的興廢，都有獨(dú)特的議論，如說(shuō)黃帝是“廝殺頭腦”，成湯、周武王是“以臣?xì)⒕保瑒钫D殺功臣韓信、彭越、陳，后來(lái)三人托生曹操、孫權(quán)、劉備，分了漢代的天下等。這些說(shuō)法，既有說(shuō)書人的標(biāo)新炫奇，也反映了輪回報(bào)應(yīng)的觀點(diǎn)。此書在元明以來(lái)藏書家的藏目中都未見著錄。1901年曹元忠得于杭州張敦伯家，董康影印出版后才為世人所知。此后，有商務(wù)印書館1925年標(biāo)點(diǎn)排印本，中國(guó)古典文學(xué)出版社1954年分段標(biāo)點(diǎn)本。今有：點(diǎn)校本《中國(guó)古典名著百部》華夏出版社1998年出版；《話本》（13輯）中國(guó)文聯(lián)出版公司1986年版；《古本集成》，上海古籍出版社1991影印?！读汗胖G》宋代話本。

透雕的廣泛運(yùn)用使其立體形象更加突出。色白如玉，更增加了造像的純凈莊嚴(yán)。比較著名的供養(yǎng)像還有：西安北魏景明造像，大同北魏永固陵捧蓮蕾童子，河北曲陽(yáng)東魏鄒廣壽造思維像，山西沁縣北齊石雕菩薩北魏，永安二年（529）“韓小華造”石彌勒佛像，北魏永熙三年（53年）“張開造”石觀音菩薩像，北齊彩繪石佛像，魏隆緒元年（527）“王阿善造”石佛像，1996年山東青州龍興寺窖藏出土北齊貼金石佛頭像等。供養(yǎng)像中有一類叫造像碑。造像碑形狀似碑，碑上開龕造像，多刻佛教造像，極少數(shù)與有關(guān)，常銘刻供養(yǎng)人的姓名、籍貫、官職及造像緣由，有時(shí)還刻有供養(yǎng)人像，有些文字說(shuō)明成為重要的史料。造像碑的題材、造型風(fēng)格與同時(shí)期的石窟接近，可認(rèn)為是縮小的石窟。

也遭“伏誅”。在廷辯中遷都的燕州刺史穆羆暗中與穆泰私通，這就不是“言者無(wú)罪”了。隨即被削封為民。在廷辯中聲稱“臣仰奉慈詔，不勝喜舞”的拓跋丕，事后表明他是個(gè)兩面派。孝文帝在洛陽(yáng)下令改穿漢制官服，“而丕猶常服列在坐隅。晚乃稍加弁帶，而不能修飾容儀。高祖以丕年衰體重，亦不強(qiáng)責(zé)”但拓跋丕又以孝文帝的舅舅拓跋熙在代郡病故，上表要求孝文帝回代郡奔喪。孝文帝看穿這是要他中止正在洛陽(yáng)推行的漢化舉措，因而嚴(yán)加斥責(zé)，并揭露其用心所在：“”今洛邑肇構(gòu)，跂望成勞，開辟暨今，豈有以天子之重，遠(yuǎn)赴舅國(guó)之喪？朕為孝，其如大孝何？為義，其如大義何？天下至重，君臣道懸，豈宜茍相誘引，陷君不德”于是貶拓跋丕為都督，領(lǐng)并州刺史。但拓跋丕仍不思改悔。