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辟谷本來(lái)是中國(guó)一門(mén)古老的學(xué)說(shuō)，但在發(fā)展中已經(jīng)被世界上許多國(guó)家所接受

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而不是“初學(xué)”的門(mén)徑。老實(shí)說(shuō)來(lái)，國(guó)學(xué)在今日還沒(méi)有門(mén)徑可說(shuō)；那些國(guó)學(xué)有成績(jī)的都是下死工夫笨干出來(lái)的。死工夫固是重要，但究竟不是初學(xué)的門(mén)徑。對(duì)初學(xué)人說(shuō)法，須先引起他的真興趣，他然后肯下死工夫。在這個(gè)沒(méi)有門(mén)徑的時(shí)候，我曾想出一個(gè)下手方法來(lái)：就是用歷史的做我們的天然系統(tǒng)，用這個(gè)天然繼續(xù)演進(jìn)的順序做我們治國(guó)學(xué)的歷程。這個(gè)書(shū)目便是依著這個(gè)觀念做的。這個(gè)書(shū)目的順序便是下手的。這是我要聲明的第二點(diǎn)。這個(gè)書(shū)目不單是為私人用的，還可以供一切中小學(xué)校圖書(shū)館及地方公共圖書(shū)館之用。所以每部書(shū)之下，如有最易得的版本，皆為注出。（一）工具之部《書(shū)目舉要》（周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。這是書(shū)目的書(shū)目。《書(shū)目答問(wèn)》（張之洞）刻本甚多。

《中國(guó)歷史學(xué)40年（1978-2018）》，就是其中非常重要的一本。該書(shū)科學(xué)地總結(jié)了40年來(lái)中國(guó)歷史學(xué)所取得的成就，明確中國(guó)歷史學(xué)研究當(dāng)中的不足和今后發(fā)展的方向，是從事中國(guó)歷史學(xué)研究和教學(xué)的參考書(shū)。這里面總結(jié)了近10年中國(guó)歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域的狀況，中國(guó)歷史學(xué)新領(lǐng)域的研究狀況體現(xiàn)了近10年歷史學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向和新趨勢(shì)，一批年輕學(xué)者承擔(dān)了歷史學(xué)研究的中堅(jiān)力量，老中青學(xué)者星火相傳讓我們看到中國(guó)歷史學(xué)的未來(lái)發(fā)展前景?！吨袊?guó)歷史學(xué)40年（1978-2018）》一書(shū)論述了改革開(kāi)放40年來(lái)中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展的概括和現(xiàn)狀，并對(duì)其前景及趨勢(shì)做了展望。內(nèi)容涉及中國(guó)考古學(xué)、中國(guó)古代史、中國(guó)近代史等，比較完整地勾勒出中國(guó)歷史學(xué)40年來(lái)發(fā)展變化的全景。

西漢初存二十八篇，用當(dāng)時(shí)通行文字書(shū)寫(xiě)，即《今文尚書(shū)》。另有相傳漢武帝時(shí)在孔丘住屋壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》，已佚。東晉梅賾(一作梅頤、枚頤)又《古文尚書(shū)》。后來(lái)《十三經(jīng)》中的通行本，即《今文尚書(shū)》與梅氏偽書(shū)的合編，宋人開(kāi)始懷疑梅氏偽書(shū)，至清漸成定論。今文各篇內(nèi)容包含商周等代的一些重要史料，如《盤(pán)庚》反映商代奴隸社會(huì)的情況、《禹貢》記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)黃河、長(zhǎng)江兩流域的地理等。《尚書(shū)》的目錄如下●虞書(shū)?堯典?舜典?大禹謨?皋陶謨?益稷●夏書(shū)?禹貢?甘誓?五子之歌?胤征●商書(shū)?湯誓?仲虺之誥?湯誥?伊訓(xùn)?太甲上?太甲中?太甲下?咸有一德?盤(pán)庚上?盤(pán)庚中?盤(pán)庚下?說(shuō)命上?說(shuō)命中?說(shuō)命下?高宗肜日?西伯戡黎?微子●周書(shū)?泰誓上周書(shū)?牧誓?武成?洪范?旅獒周書(shū)?金滕?大誥?微子之命?康誥?酒誥?梓材?召誥?洛誥?多士?無(wú)逸?君奭?蔡仲之命?多方?立政?周官?君陳?顧命?康王之誥?畢命周書(shū)?君牙?冏命?呂刑?文侯之命?費(fèi)誓?秦誓《逸周書(shū)》班固認(rèn)為是周代的史書(shū)。