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腰中束帶，左腰下佩帶鞘銅劍，典型的古代滇人裝束。西漢時(shí)期，滇國(guó)尚處奴隸社會(huì)，社會(huì)分為、平民、奴隸三大階級(jí)。此騎士無論就衣著。佩帶和遍體鎏金來看，當(dāng)屬無疑。騎士所騎之馬，矮小，鬃毛甚長(zhǎng)，與今日西南地區(qū)馬的特征一致。騎士四周環(huán)繞四頭牛。牛角長(zhǎng)而彎，頸有高峰，與今日滇池周圍的牛完全不同，而與西雙版納、德宏一帶的牛相近。這種牛在《后漢書?西南夷列傳》中就有記載，稱之為“封（峰）?！保裉飚?dāng)?shù)厝杂羞@種牛，稱為“瘤?！?。該器的雙耳作虎形，與其它貯貝器的雙耳一致。這些皆是古代滇人真實(shí)生活的寫照，是極為可貴的民族史料。另外，貯貝器的鑄造，從材料到工藝，從塑模到制范，從焙燒到澆注，從分鑄焊接到對(duì)合金成分控制，皆體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滇人在冶金技術(shù)方面已達(dá)到很高的水平。

二是西方文化，三是紅色文化。其中傳統(tǒng)文化在“價(jià)值體系”中雖未明確定位，其根基的意義卻不容置疑?！吨腥A易學(xué)全書》的編纂是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次重新集結(jié)，一要運(yùn)用全新技術(shù)，二要與專業(yè)人士合作。古籍標(biāo)點(diǎn)整理，斷句點(diǎn)讀須慎之又慎。我們現(xiàn)在閱讀古籍的時(shí)候有很多爭(zhēng)論不休的問題，其實(shí)就與標(biāo)點(diǎn)有很大關(guān)系。《中華易學(xué)全書》這么重大的工程，尤須特別投入，特別認(rèn)真。北京藝術(shù)博物館坐落于萬壽寺，寺中有藏經(jīng)樓，又名萬壽閣，我們籌劃將來專門在此閣中收藏國(guó)學(xué)網(wǎng)整理出版的《四庫(kù)全書》標(biāo)點(diǎn)本，以實(shí)現(xiàn)“閣本合一”的宏愿。古籍應(yīng)力求深度整理，收羅盡量要全，以推進(jìn)學(xué)科的發(fā)展。《中華易學(xué)全書》的編纂就是要朝著易學(xué)發(fā)展史上的標(biāo)志性成果邁進(jìn)。文化有三個(gè)層次：一個(gè)是器物層次。

虢季子白因而作此盤以為紀(jì)念。銅盤內(nèi)的111字銘文就是對(duì)是對(duì)戰(zhàn)功與賞賜的記錄。成為研究西周歷史，以及北方各民族關(guān)系的重要史料。銘文如下：佳(唯)十又二年正月初吉丁亥，虢季子白乍(作)寶盤。不(丕)顯子白，壯武于戎工，經(jīng)維四方。搏伐玁狁，于洛之陽(yáng)。折首五百，執(zhí)訊五十，是以先行。桓桓子白，獻(xiàn)馘于王。王孔加子白義(儀)。王各(格)周廟宣榭，爰鄉(xiāng)(饗)。王曰：“白父，孔顯又(有)光”王賜乘馬，是用左(佐)；;賜用弓，彤矢其央；賜用戉(鉞)，用政(征)蠻方。子子孫孫，萬年無疆。銘文的大致意思是：在西周宣王時(shí)期，北方的獫狁族入侵，虢季子白在對(duì)獫狁族的一次戰(zhàn)斗中，殺敵五百余人，俘虜五十人。戰(zhàn)斗結(jié)束后，子白將俘獲的敵人左耳獻(xiàn)于周王。