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辟谷，是中國古代道家的一種方式，以不吃飯能存活而充滿神秘色彩，在先秦便已經(jīng)有“食氣者神明而壽，不食者不死而神”的說法。如今，辟谷穿越千年來到現(xiàn)代，重新推動(dòng)熱潮。

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一白一青，在陶瓷史上稱為“南青北白”比起東漢至南北朝時(shí)期，唐五代瓷器使用范圍更為寬廣，器類增多。新的器物應(yīng)時(shí)而興。茶具、酒具、餐具、文具、玩具、樂器以及實(shí)用的瓶罐和各類陳設(shè)裝飾器類，無所不備。各種制品形式新穎多樣，造型美觀大方，制作質(zhì)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代。其它工藝制品的影響和人們審美要求的提高，瓷器的造型也出現(xiàn)了許多過去沒有的新器形。如跪人尊、皮囊壺、花釉拍鼓、壺、塔形罐、雙龍柄瓶、鳳頭壺、堆花高足缽等等。唐瓷造型總的特點(diǎn)是：渾圓飽滿，不論大件器物還是小件器皿都不例外，在質(zhì)量上要求更高，小中見大，精巧而有氣魄，單純而有變化，表現(xiàn)了唐代風(fēng)格特色。其具體表現(xiàn)是：器型的豐富多樣化。唐代瓷器主要有碗、盤、壺、罐、硯、瓶、熏爐、枕、缽及玩具等。

各有長短，劉勰曾評論說：“士衡才優(yōu)，而綴辭尤繁；士龍思劣，而雅好清省”（《文心雕龍》）。比起乃兄，才華雖不及，但語言要清雅省凈。陸云自言“四言五言，非所長，頗能作賦”。今存賦六篇，本人最得意的是《歲暮賦》，其中既有歲月之嘆，又有人生感慨，寫出亂世、歲暮、游子鄉(xiāng)思等復(fù)雜心態(tài)，可視為作者感情的真實(shí)流露。風(fēng)格上既重辭采，又好模擬，與乃兄風(fēng)格相近。陸云存詩并不少，有130多首，其中四言占絕大部分。多為贊頌、應(yīng)酬，空洞平庸。五言不多，確有一定特色，如《答兄平原詩》、《答張士染詩》，皆朗練鮮凈，情感深沉。《晉書》本傳載其所著文章349篇，又撰《新書》十篇?！端鍟?經(jīng)籍志》著錄有《陸云集》12卷；兩唐書皆著錄有集10卷。

用鸚鵡的形象作為玉器的裝飾內(nèi)容，在殷墟的婦好墓中已出現(xiàn)，但紋飾大多以雙線陰刻為主體。像這種以減地淺浮雕與單線陰刻相結(jié)合的手法，組成瑰麗精整又富有層次感的圖案尚首次發(fā)現(xiàn)，不僅填補(bǔ)了吳國玉器作品的空白，也為研究東周時(shí)代的禮制、社會風(fēng)尚等問題，提供了極為珍貴的實(shí)物史料。鸚鵡首拱形玉飾現(xiàn)藏蘇州博物館。勾連云紋玉燈：戰(zhàn)國玉器，清宮舊藏，出土?xí)r間地點(diǎn)不詳，玉燈圓盤，淺腹，中心凸起五瓣團(tuán)花柱。高12.8厘米，盤徑10.2厘米，足徑5.9厘米，以新疆和玉制成，玉料局部有赭褐色浸痕。全燈由燈盤、燈柱和燈座三部分組成，是用三塊玉分別雕琢后粘合為一體的。嵌粘密實(shí)，紋飾精美，富有層次感，顯示出精湛的雕刻技術(shù)。玉燈造型設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心。