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受到波斯文化的影響，隋唐玉器上出現(xiàn)了一些新的造型和圖案。佛教題材玉器有飛天，肖生玉有立人、雙鹿、壽帶、鳳等，都受到當(dāng)代繪畫與雕塑藝術(shù)的影響。此時(shí)玉器加工技藝已趨成熟，砣法簡練遒勁，突出形象的精神和氣韻，頗有浪漫主義色彩。尤其是立體肖生形象的肌肉轉(zhuǎn)折處理能收到天然得體的良好效果。在這個(gè)時(shí)期已普遍采用產(chǎn)自西域的和田玉，也就是我們所說的“西方玉屬”。和田玉溫潤晶瑩的特性在各種玉雕人像、動(dòng)物造像中也得到了充分的體現(xiàn)，從而使形象美與玉材美和諧地融合為一體，提高了玉器的藝術(shù)性和鑒賞性。隋至盛唐玉器，不論是簡練還是精琢，其處理都恰到好處，均可達(dá)到氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界。唐代玉雕的品種唐代玉器的品種式樣幾乎是全新的。

馳言秦人，我丐若馬”（8），又漢使者久留不還，故興師遣貳師，（9）欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。（10）乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學(xué)者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉!”或以為“欲以見強(qiáng)，夫不足者視人有馀”（11）《易》之卦，得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。（12）公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，（13）匈奴必破，時(shí)不可再得也。又曰“北伐行將，於鬴山必克”卦諸將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下山，詔之必毋深入。今計(jì)謀卦兆皆反繆，（14）重合侯得虜候者，言“聞漢軍當(dāng)來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單於遺天子馬裘，常使巫祝之。