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瓷枕在隋代已經(jīng)出現(xiàn)，唐代有較大發(fā)展。唐代瓷枕一般為長方形的小枕，以三彩瓷枕為多，常出土于北方唐墓中，南方較少見。裝飾技法的多樣化。我國瓷器自東漢創(chuàng)燒以來，陶瓷的裝飾僅停留在胎體的裝飾上，如刻、劃、印、貼塑、鏤空等。而唐代陶瓷裝飾則更多地注重釉面裝飾，晚唐五代時(shí)期的越窯青瓷，色調(diào)如千峰翠色一般晶瑩青翠。邢窯白瓷也是異軍突起，為后代彩繪瓷的發(fā)展開辟了空間。此外，黑釉、黃釉、花釉、褐釉、攪胎釉等，也在不同程度上使單一釉色進(jìn)一步提高并向復(fù)雜的多色釉方面發(fā)展。唐三彩則將低溫鉛釉推向新的。至于長沙窯釉下彩繪瓷的出現(xiàn)也是唐代陶瓷工藝上一項(xiàng)重要的成就。唐代瓷器裝飾的內(nèi)容從以前簡單的幾何紋飾和少量的動(dòng)植物紋發(fā)展到反映社會(huì)生活許多方面的紋飾題材。

或者直接取于民間傳說。此外文字精略，所敘人與事往往缺乏必要的交代和照應(yīng)。此書當(dāng)系當(dāng)時(shí)民間講史家們所演述三國故事的一個(gè)底本或提要性質(zhì)的節(jié)本《三國志平話》的版本最早為元英宗至治（1321－1323）年間建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端題“至治新刊全相平話三國志”，上圖下文?，F(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫。1926年，東京大學(xué)據(jù)原刻本首次影印《三國志平話》；三十年代，日本學(xué)者倉石武四郎據(jù)原刻本首次影印了另外四種平話。1929年，上海涵芬樓翻印東京大學(xué)影印本《三國志平話》。今有：《全相平話五種》，1956年文學(xué)古籍刊行社將涵芬樓本《三國志平話》和倉石武四郎影印本四種平話重印，合稱為《全相平話五種》；《全相平話五種》人民文學(xué)出版社1962年版；

今有：《荊楚歲時(shí)記》，高時(shí)顯吳汝霖輯校，中華書局聚珍仿宋版1991年版；《荊楚歲時(shí)記》，姜彥稚輯校，岳麓書社1986年版：《荊楚歲時(shí)記》，湖北人民出版社1983年版；《荊楚歲時(shí)記》，山西人民出版社1987年版；《荊楚歲時(shí)記譯注》，湖北人民出版社1999年；《荊楚歲時(shí)記研究》，蕭放撰，北京師范大學(xué)出版社2000年版?！堵尻栙に{(lán)記》北魏時(shí)代記載洛陽寺廟盛衰的歷史和人物故實(shí)類筆記。北魏楊衒之著。楊衒之，元魏北平（河北滿城）人。史通及晁公武之讀書志中誤作羊炫之。博學(xué)能文，精通佛教經(jīng)典。曾任期城郡太守、撫軍府司馬、監(jiān)等職，其余不詳?！百に{(lán)”是梵語寺廟的音譯。劉宋永嘉之后，佛教在北方日熾，盛行開鑿石窟、建立寺廟。