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造型有長方形、八方形、銀錠形、腰圓形、如意形、虎形、獅形、仕女形、孩兒形等。定窯匠師獨具匠心，塑造了一個天真、活潑可愛、伏臥于榻上的男孩形象。以孩兒背為枕面，孩兒兩臂交叉環(huán)抱，頭枕其上，臀部鼓起，兩只小腳相疊上翹，一副悠閑自得的樣子。細(xì)部的刻劃既寫實又生動傳神；孩童清眉秀目，眼睛圓而有神，小胖臉的兩側(cè)為兩綹孩兒發(fā)，身窯印花長袍，外罩坎肩，下穿長褲，足蹬軟靴，手持繡球，其花紋清晰，衣紋流暢。孩兒枕的底座為一床榻，約占整個器高的三分之一。榻為長圓形，四面有海棠式開光，開光內(nèi)外模印螭龍及如意云頭等紋。底素胎無釉，有兩個通氣孔。此枕整體線條柔和流暢，它不僅具有實用價值和欣賞價值，還有很高的民俗價值，其中保存了宋代民俗史、服飾史方面的珍貴資料。

下同。（26）又曰：黍稷非馨，明德惟馨：還說：“五谷祭品不算芳香，只有美德會芳香四溢”黍稷，泛指五谷；馨（xīn），濃郁的香氣。（27）又曰：民不易物，惟德繄物：《周書》上又說：“人們的祭品沒有什么不同，只有具備美德的人的祭品神才會享用”。易物，改變祭品；繄（yī）：句中語氣詞。（28）如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣：照《周書》說法：君主沒有德行，民眾就不會和睦，神明也不會享用他的祭品。神明所依憑的，在于人的德行。同“憑”，依附。（29）若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎：如果晉國奪取的是虞國，用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭品，難道神明會不享用嗎？意思是不享用祭品。（30）弗從，許晉使：虞公不聽宮之奇的進(jìn)諫。

西邊有吐谷渾在阻擋我們，東邊有高句麗對我國發(fā)難”。羆：穆羆，見前面作者介紹。獫狁（xiǎnyǔn）：古代族名，又叫“犬戎”，泛指西北一帶少數(shù)民族。北魏時期北方的主要威脅來自“柔然”（匈奴的一支）；未賓：還未臣服。是指南方的劉宋，控制著沿江荊州、揚州一帶與北魏對峙。吐谷（yù）渾：吐亦稱吐渾，中國古代西北民族及其所建國名。本為遼東鮮卑慕容部的一支。地域為今青海、甘南和四川西北地區(qū)的羌、氐部落一帶；高句（gou）麗公元前一世紀(jì)至公元七世紀(jì)中國東方北部及朝鮮北部存在的一個少數(shù)民族，也稱高氏高麗（與韓國歷史上的王氏高麗不同，王氏高麗是由后來的新羅人建立的，韓國人的祖先）。（5）九區(qū)未定：九區(qū)：九州?！渡袝?禹貢》將全國分為九州。