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我們惟其如此才能將自己的文明，更加寬廣地奠基于“文明間性”之上；也就是說，正如中國的思想與實(shí)踐，在過往的歷史中也曾啟發(fā)過西方，從而促進(jìn)了歐洲那邊的啟蒙運(yùn)動、包括它的現(xiàn)代化一樣，現(xiàn)在這種思想在經(jīng)過了遞進(jìn)之后，又同樣富有啟發(fā)地回傳到了中國，讓我們反倒從那個(gè)文化的“他者”中，看出了自家價(jià)值體系的更大潛力：當(dāng)我們把對于學(xué)術(shù)話語的持續(xù)言說，通過“對著講”而拓展到國際的“大空間”之后，它當(dāng)然會大大開拓我們的心胸與視野，從而以一種嶄新的闡釋語境與角度，激發(fā)出解說經(jīng)典文本的新型靈感。于是，也正是在諸如此類的“對著講”中，傳統(tǒng)的中國文化雖未曾失去固有的風(fēng)神，但它卻會在一種世界性的眼光下，被不斷地進(jìn)行發(fā)掘、評估和重組。

輪臺在車師以西一千余里，上次開陵侯攻打車師時(shí)，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先后西去參加征戰(zhàn)，運(yùn)送糧草接應(yīng)漢軍，各國王自己發(fā)兵數(shù)萬人，統(tǒng)馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利，但再無余力去供養(yǎng)行軍中的漢軍。車師城里糧食很多，可是兵士無法帶足糧食班師回朝，體魄強(qiáng)悍的盡食所蓄，體弱多病的在道上死了幾千人。朕派酒泉的驢隊(duì)駱駝隊(duì)出玉門關(guān)送軍糧迎接，張掖距可班師的兵士并不遠(yuǎn)，但還是有很多人餓死累死在路上。朕曾經(jīng)一時(shí)糊涂，聽信了一個(gè)名叫弘的軍候的：匈奴人捆住馬的四蹄，扔到城下。跑來告訴當(dāng)?shù)厝?，你們現(xiàn)在像這被捆住的馬一樣可憐要乞求我們。并且長期扣留漢朝使者不讓回朝，所以才派貳師李廣利興兵征討，維護(hù)漢使的威嚴(yán)。

到彥之（？—433）。字道豫，彭城武厚（今江蘇沛縣西北）人。東晉末隨劉裕孫恩。義熙元年（405），任鎮(zhèn)軍行參軍。六年，與盧循交戰(zhàn)失敗，被免官。后復(fù)起任驃騎諮議參軍，遷司馬、南郡太守。劉宋初，隨劉義?。ㄋ挝牡郏╂?zhèn)荊楚。文帝元嘉七年（430），以中領(lǐng)軍率軍侵北魏，自淮入泗，攻占滑臺、虎牢等地。因軍中缺糧，將士多疫疾，在魏軍中遭大敗，損兵折將，盡棄軍資甲仗，他步行逃至彭城（今江蘇徐州），免官下獄。所以沈慶之在疏中說“到彥之失利而返”。后復(fù)起用為護(hù)軍固辭不就，不久病卒。（11）今料王玄謨等，未逾兩將，六軍之盛，不過往時(shí)，恐重辱王師：我估計(jì)王玄謨等人的能力也不會超過檀道濟(jì)和到彥之這兩位將領(lǐng)。我們的氣勢也不如以前了。