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對于這種放棄了原則的混雜局面，或者說，對于這種向著對方去或靠攏，人們通常比較容易想到的例證，大概就是在“理學與佛學”之間的借鑒了。不過，我們?nèi)绻偻贫鴱V之，那么在漢代的儒家與同期的之間，在宋明的理學與同期的佛教之間，乃至在港臺新儒家與同期的耶教之間，也都一一對應地存在著這類的互滲關(guān)系。這也就意味著，反而是在同其思想對手的競爭之中，儒學竟然往往會越來越像是它的敵手了。我們基于這樣的認識，再來聯(lián)想那個困擾了學界多年的問題，即儒家學派到底“是否”的問題，那就要對具體的時代來進行具體分析了。換句話說，我們應當嚴守住邏輯上的“同一律”，從而發(fā)現(xiàn)人們之所以會就此發(fā)生困惑與爭執(zhí)，是因為他們往往并非在言說“同一個”東西。

下冊是1912—1933年間全國新書目錄，分為總類、哲學、語文學、文學論著、創(chuàng)作文學、翻譯文學、藝術(shù)論著、教育、自然科學、應用技術(shù)、社會科學、經(jīng)濟、法律、歷史地理等十四類，部分書目下有作者介紹和內(nèi)容提要。《全國總書目》，平心編，上海生活書店1935年版。是書收錄了1911—1935年間出版的新書約二萬種，注明其作者（譯者）、定價、出版者。書前有分類目，書后附主題索引、洲別國別索引、外國著者人名索引。其著錄原則以當代人的著述、譯作和單行本圖書且尚在書店發(fā)售者為主，因此是一本查考1935年以前出版的舊平裝書的主要工具書，目前尚無別的書目可以代替此書。《全國圖書館書目匯編》，馮秉文編、中華書局1958年出版。

有的如銀星密布，稱為油滴。宋代喝發(fā)酵的茶，茶有白沫，用黑釉茶盞，喝茶時易檢視，故以建窯茶具為珍貴。吉州窯在江西吉和鎮(zhèn)。吉州窯與磁州窯分別為當時南北兩大民窯體系。吉州窯無論從瓷種或裝飾等方面看，和宋代其他任何瓷窯比都應是毫不遜色的。它不僅生產(chǎn)青瓷、白瓷、黑瓷等。還生產(chǎn)彩瓷和綠釉瓷。在瓷胎上，常用木葉和剪紙粘貼，然后施釉，經(jīng)燒制形成花紋，這是一種。紋樣多用鳳、鵲、蝶、鹿、梅、竹、芍藥、海棠等，極富民間藝術(shù)特色。黑釉則有形成各種斑紋的，以最著名。它常用灑釉的方法，形成活潑自然的獨特效果。吉州窯中有五座著名民窯，其中舒翁所制有紫、白色釉；碎瓷窯，用滑石配釉，其米色粉青樣，走紋如碎片。這些都是吉州窯的珍品。