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但多是名篇。前期的作品多寫宮廷生活，如《一斛珠?曉?shī)y初過(guò)》、《玉樓春?晚妝初了明肌雪》、《菩薩蠻》二首等，以白描手法、淺易精煉的語(yǔ)言，從欣賞的角度來(lái)刻畫人物形象，表達(dá)人物的內(nèi)心生活；后期的作品則感慨極深，亡國(guó)之思，去國(guó)懷鄉(xiāng)之念在他的詞中極深刻地表達(dá)出來(lái)，哀婉凄絕，如《虞美人》：“春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詞中以今昔對(duì)比、極為貼切的比喻、直接抒懷的方式流露了不加掩飾的故國(guó)之思，傾吐著出永遠(yuǎn)失去生活美好的深沉悲哀和絕望，從而引起古往今來(lái)不知多少讀者的共鳴。相傳七夕之夜中李煜命歌伎唱此詞，傳到宋太宗那里。

而在每天必須吃飯的日子里，不是為了需要而吃飯，而是到了吃飯的時(shí)間了，或如果現(xiàn)在不吃，一會(huì)有可能會(huì)餓的。我們受制于自我，受制于思維的慣性和身體的慣性，于是，相當(dāng)難吃的飯也吃上幾口；再長(zhǎng)的排隊(duì)時(shí)間，也忍忍；再忙再累，也要做口飯吃。難怪會(huì)有生活太累的抱怨，實(shí)在沒啥想吃的麻木。吃飯的意義只是去掉去了普通人認(rèn)為的維持生命這第一要義。但是辟谷時(shí)代，吃飯的心態(tài)是非常不一樣的。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的辟谷，辟谷復(fù)食之后，我們會(huì)深刻得明白，吃只是一種生命的體驗(yàn)，我們?cè)谀軌虺燥埖臅r(shí)候，一定要好好體驗(yàn)吃飯的感覺。于是，我們學(xué)會(huì)了細(xì)嚼慢咽，學(xué)會(huì)了慢慢享受舌尖的美味，享受吞咽那一瞬間的滿足感。其實(shí)，我們吃飯的過(guò)程。對(duì)于食物而言，就是一次人體的旅行。

據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，盧舍那意即光明遍照。這座佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長(zhǎng)達(dá)1.9米，佛像面部豐滿，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長(zhǎng)且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托的異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評(píng)論說(shuō)，在塑造這尊佛像時(shí)，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術(shù)魅力。奉先寺內(nèi)九尊大佛，中為大盧舍那像敦煌莫高窟關(guān)于敦煌莫高窟的整體介紹，見前面“魏晉南北朝”部分。