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這里只介紹宋代部分。宋代是麥積山石窟藝術(shù)發(fā)展最后一個極盛期，雖然當時天水處于宋金交戰(zhàn)前沿，戰(zhàn)火烽起，但佛事活動并未停滯，北宋尚在麥積山瑞應寺出了一位云門宗第五祖圓通禪師秀鐵壁，為麥積山造像貢獻頗多。宋代麥積山造像藝術(shù)更加重視寫實性與世俗化，并且出現(xiàn)了前代沒有的藝術(shù)形象，如水月觀音（58窟）白衣觀音（165窟）邈真僧像（50窟）使麥積山石窟的佛教藝術(shù)內(nèi)容大為增加。此期窟的釋迦瑞像衣飾處理表現(xiàn)極強質(zhì)感，造型傳神，充滿無相無住的大關(guān)懷，藝術(shù)表現(xiàn)手法超越前朝，自成一格?？吖B(yǎng)人生動傳神，表情自然，為同期宋塑中的藝術(shù)珍品。43等窟的金剛力士、造型夸張，威猛剛毅中又有戲劇化的夸張?zhí)幚硎址o論對于解剖的精熟。

既有崇拜者對佛教真諦的詮釋，也有藝術(shù)家個人內(nèi)心的獨白。第二，帝陵石刻群雕帝陵石刻群雕，比兩漢更為常見，風格樣式也性了明顯的變化，位于山西大同梁山、公元484年建成的北魏文成帝文明皇后馮氏永固陵，其浮雕石刻集中于墓室的石門處，兩側(cè)龕柱雕飾精美，長尾孔雀回首振羽，口銜寶珠?？兹干戏降呐跎徖偻酉裎F(xiàn)笑容，面部豐滿，大耳長垂，頭后有背光。這種面相、衣飾和雕刻技法，明顯受到了云崗石窟早期佛教造像的影響。其整組石雕群像風格渾厚、端莊，主題富于對稱和變化，飛動的衣飾，給畫面增強了動感和韻律感，且具有濃厚的裝飾意趣，充分體現(xiàn)了佛教石窟藝術(shù)那種將端嚴與靈動華美融為一體的獨特風格。北魏遷都前，陵域在今山西大同方山一帶。