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整組彩塑生動(dòng)形象，為中國(guó)古代彩塑的優(yōu)秀代表作品。舊傳羅漢像為唐代著名雕塑家楊惠之所塑，但從其寫實(shí)的風(fēng)格和羅漢服式、衣紋等塑造特點(diǎn)看，更接近于宋代。也有人推為唐塑宋修。江蘇吳縣保圣寺宋代彩塑“講經(jīng)羅漢”與“聽經(jīng)羅漢”大足宋代石雕有關(guān)大足石刻見前面的介紹，這里只介紹宋代部分。大足石窟位于四川省大足縣，今存石刻造像約5萬(wàn)身，分布于40余處，其別重要的是北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山、妙高山、舒成巖等十余處以宋代石刻居多。包含了凈土宗、華嚴(yán)宗、禪宗和密宗的題材，反映了宋代佛教各宗派的交融。大足宋代石刻的特點(diǎn)在于，它是佛教雕塑，但又融入了世俗生活的。如編號(hào)20的地獄變相摩崖造像中，刀船地獄中的養(yǎng)雞女。

石雕中國(guó)起源很早，大約在東漢末年就頗具規(guī)模。但是由于它的理論不及佛教完善發(fā)達(dá)，因而在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上也滯后于佛教藝術(shù)。自南北朝后，師法佛教，奮起直追，至唐代形成較完備的體系，的宮觀及其供奉的內(nèi)容也逐漸蔚成大觀。耐人尋味的是，藝術(shù)一方面是模仿佛教藝術(shù)，另一方面佛教藝術(shù)中也滲入了的內(nèi)容。自唐以后，建筑盛極一時(shí)，的復(fù)興也遏制了佛教文化的發(fā)展，文學(xué)和藝術(shù)中反映市民生活的內(nèi)容日漸增多。影響到造型藝術(shù)，也使其喪失了前代雄奇?zhèn)グ兜臍馀桑呄蛴诠ふ?、?xì)致和柔美的樣式風(fēng)格。遺憾的是，今存之宮觀多為明清重建，早期遺跡保留極少。我們只能從為數(shù)不多的石雕作品，窺探古代石刻藝術(shù)的成就。從大足石窟的某些具有影響的造像可知。