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《西京雜記》歷史瑣聞軼事類筆記，稱漢代劉歆撰，實(shí)為晉代葛洪托名之作。葛洪（284—364），字稚川，號抱樸子，東晉丹陽句容人，理論家，其著作還有《抱樸子》、《神仙傳》等西漢的雜史?！段骶╇s記》是一部記載西漢歷史佚事類筆記。歷代指為偽書，但從語氣及內(nèi)容看，當(dāng)是雜抄西漢故實(shí)和軼聞逸事的薈集之書其所寫人物上至帝王將相，下至士農(nóng)工商，涉及了社會(huì)的各個(gè)階層。內(nèi)容則包括典制禮儀、天文地理、宮室苑囿、草木蟲魚、奇珍異寶、風(fēng)俗民情，還包括了詩詞曲賦、文論書函和逸事，采摭豐富，多怪誕不經(jīng)，不足征信。其中有關(guān)南越趙佗獻(xiàn)寶于漢朝、劉邦筑新豐以迎太公、漢俗五月五日、鄧通得蜀山以鑄銅錢、茂陵富人袁廣漢莊園之奇、司馬遷有怨言下獄死、劉子駿作《漢書》諸事。

這些話又是什么意思呢？”答：“禽呀、獸呀，這是飛和走的區(qū)別。人呀、鬼呀，這是明和暗的區(qū)別。至于人死變鬼，鬼消滅了又變?nèi)?，這是我無法想象的”有人問：“懂得了精神隨著消滅的道理，有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？”答：“佛教妨害國家政事，和尚敗壞社會(huì)風(fēng)俗，像狂風(fēng)迷霧般到處散布著影響。我痛心這種弊害，想把人心從這種弊害的深淵里挽救出來。為什么人們寧愿傾家蕩產(chǎn)去求僧拜佛，卻不肯照顧親戚，不同情貧窮的人呢？就是由于自私的打算太多，救人的念頭缺乏，所以送給窮朋友一撮米，吝嗇的心情就會(huì)立刻表現(xiàn)在臉上，而捐贈(zèng)給豪富的和尚千石糧，就連毛發(fā)尖也會(huì)流露出歡暢的情緒。這難道不是因?yàn)楹蜕杏写群狡斩傻拿利愔Z言，而窮朋友卻難指望有絲毫的報(bào)答么？

以及青銅、陶瓷、漆器、絲綢、茶葉、等等。如果這樣理解并無不妥，那么可以斷言，劉先生所說的“文化典范”在許多方面同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有交集、有重合，就其整體而言，則屬于一種依然活著的傳統(tǒng)，是日常生活里可遇可見的國粹。顯而易見，這類文化遺產(chǎn)因自身的美妙、鮮活、具體和富有質(zhì)感，而別有一種吸引力、親和力和感染力。將它們總結(jié)盤點(diǎn)，闡揚(yáng)光大，自然有益于現(xiàn)代人在潛移默化中走近傳統(tǒng)文化，加深對它的理解，提高對它的認(rèn)識，增強(qiáng)對它的感情，進(jìn)而將其融入生活和生命，化作內(nèi)在的、自覺的價(jià)值遵循。這應(yīng)當(dāng)是“典范熏陶”的優(yōu)勢和力量所在。正是基于以上體認(rèn)，筆者產(chǎn)生了一種想法：把自己較為熟悉和了解的當(dāng)下散文創(chuàng)作同文化典范熏陶工作嫁接起來。