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且陛下每決一死囚，必令三覆五奏進(jìn)素食停音樂者，蓋以人命所重，感動圣慈也。況今兵士之徒，無一罪戾，無故驅(qū)之於行陣之閑，委之於鋒刃之下，使肝腦涂地，魂魄無歸，令其老父孤兒，寡妻慈母，望彗車而掩泣，抱枯骨以摧心，（13）足以變動陰陽，感傷和氣，實天下之冤痛也。且兵者兇器，戰(zhàn)者危事，不得已而用之。向使高麗違失臣節(jié)，而陛下誅之可也；侵?jǐn)_百姓，而陛下滅之可也；久長能為中國患，而陛下誅之可也。有一於此，雖日殺萬夫，不足為愧。今無此三條，坐煩中國，內(nèi)為舊主雪恥，外為新羅報讎，豈非所存者小，所損者大？愿陛下遵皇祖老子止足之誡，以保萬代巍巍之名，發(fā)霈然之恩，降寬大之詔，順陽春以布澤，許高麗以自新。焚凌波之船，罷應(yīng)募之眾。

石印本、鉛印本、影印原刻本酌情收錄，點(diǎn)校本不予收錄?！肚宕麣浚ㄑa(bǔ)遺）》，清姚覲元編、鄧實補(bǔ)遺，包括全毀書目、抽毀書目、總目與補(bǔ)遺，它和孫殿起輯《清代知見錄》同是查考清代禁毀書籍的主要工具書。商務(wù)印書館1957年出版二書的合訂本，且附書名人名索引，使用極為方便。另有《四庫撤燬書提要》和吳慰祖校訂、商務(wù)印書館1960年出版的《四庫采進(jìn)書目》（原名《各省進(jìn)呈書目》），亦可參考。因為《四庫采進(jìn)書目》中所列進(jìn)呈的書，都在《四庫提要》成書以前，所以許多禁毀的書尚能編入目錄，關(guān)于書名、卷數(shù)、本數(shù)、作者、籍貫等，都有詳細(xì)的記載，可以補(bǔ)正清代禁毀書目所未備?！秱魇啦貢?、季羨林主編，是一套囊括我國從先秦到晚清歷代重要典籍的大型叢書。

石雕中國起源很早，大約在東漢末年就頗具規(guī)模。但是由于它的理論不及佛教完善發(fā)達(dá)，因而在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上也滯后于佛教藝術(shù)。自南北朝后，師法佛教，奮起直追，至唐代形成較完備的體系，的宮觀及其供奉的內(nèi)容也逐漸蔚成大觀。耐人尋味的是，藝術(shù)一方面是模仿佛教藝術(shù)，另一方面佛教藝術(shù)中也滲入了的內(nèi)容。自唐以后，建筑盛極一時，的復(fù)興也遏制了佛教文化的發(fā)展，文學(xué)和藝術(shù)中反映市民生活的內(nèi)容日漸增多。影響到造型藝術(shù)，也使其喪失了前代雄奇?zhèn)グ兜臍馀?，趨向于工整、?xì)致和柔美的樣式風(fēng)格。遺憾的是，今存之宮觀多為明清重建，早期遺跡保留極少。我們只能從為數(shù)不多的石雕作品，窺探古代石刻藝術(shù)的成就。從大足石窟的某些具有影響的造像可知。