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西漢時(shí)稱丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公；東漢時(shí)以太尉、司徒、司空合稱三公，又稱三司，為共同負(fù)責(zé)軍政的最高長(zhǎng)官。唐宋仍沿此稱，但已無(wú)實(shí)際職務(wù)。明清雖亦以太師、太傅、太保為三公，但只是最高榮銜。宰：商代始置，掌管家務(wù)和家奴，西周沿置，掌王家內(nèi)外事務(wù)。春秋時(shí)各國(guó)沿用，稱“太宰”，明清時(shí)作為吏部尚書(shū)的別稱。工師：春秋時(shí)齊、魯、楚等國(guó)設(shè)置，戰(zhàn)國(guó)沿置，或稱“工正”，掌管百工和官營(yíng)手工業(yè)。相國(guó)：春秋時(shí)齊景公設(shè)置，戰(zhàn)國(guó)時(shí)各國(guó)沿置，或稱丞相，為百官之長(zhǎng)，秦以后成為輔佐皇帝的最職。唐以后多作為實(shí)際擔(dān)任宰相者的尊稱，清代則專指任大學(xué)士者。丞相：始于戰(zhàn)國(guó)，為百官之長(zhǎng)，秦以后成為輔佐皇帝的最職。

得到了中華書(shū)局老編審的高度認(rèn)可，自此與中華書(shū)局眾多編審保持了多年友好的合作關(guān)系。中華書(shū)局的數(shù)字化工程項(xiàng)目論證，特邀尹小林先生參與，目前正在進(jìn)行的二十四史修訂工作，很多編輯也在借助使用國(guó)學(xué)公司的產(chǎn)品，包括二十四史的數(shù)據(jù)庫(kù)。技術(shù)國(guó)學(xué)公司經(jīng)過(guò)多年積累，具備深厚的古籍整理功底，擁有多項(xiàng)當(dāng)前、領(lǐng)先國(guó)內(nèi)外的古籍?dāng)?shù)字化核心技術(shù)，使得傳統(tǒng)的古籍整理工作已完全擺脫人們固有的想象。比如國(guó)學(xué)公司獨(dú)立研發(fā)的古籍智能排印技術(shù)、古籍智能標(biāo)點(diǎn)技術(shù)、古籍智能比對(duì)技術(shù)，使得諸多的不可能變成了現(xiàn)實(shí)。僅以此案為例，中華書(shū)局一貫認(rèn)為二十四史具有海量的數(shù)據(jù)，將中華本與國(guó)學(xué)本進(jìn)行逐字比對(duì)根本不可能。但學(xué)術(shù)無(wú)止境，技術(shù)亦無(wú)止境，古籍整理必然會(huì)邁上新的臺(tái)階。

中間立一個(gè)歌俑，體態(tài)豐美，云發(fā)高髻，身著寬衣長(zhǎng)裙、袒胸，作歌舞狀。駝旁還置一牽駝胡俑，頭戴軟巾，身穿大翻領(lǐng)深黃色半長(zhǎng)大衣，束腰帶，足踏長(zhǎng)筒靴。盛唐流行胡樂(lè)，這件駝?shì)d樂(lè)舞俑是唐代漢胡文化融合的見(jiàn)證。這一件明器之寶向人們展現(xiàn)了絲綢之路上中西經(jīng)濟(jì)文化交流的盛況，以及長(zhǎng)安作為當(dāng)時(shí)國(guó)際都會(huì)的繁榮。樂(lè)俑所奏的樂(lè)器基本上都是胡樂(lè)，而舞樂(lè)者均是穿著漢人服裝的陶俑，據(jù)考古專家研究，這些樂(lè)器演奏的都是當(dāng)時(shí)新疆地區(qū)的舞樂(lè)，后來(lái)傳至甘肅河西一帶，經(jīng)漢人加以改編，并融合了漢族舞樂(lè)的特色又創(chuàng)造出一種新舞樂(lè)。唐元、天寶前后，這種舞樂(lè)已進(jìn)入宮廷之中。當(dāng)時(shí)的唐王朝以博大的胸懷，將國(guó)內(nèi)外新舊舞樂(lè)加以收入、改編、補(bǔ)充，出現(xiàn)了中華各民族文化大融合、各民族大團(tuán)結(jié)的空前壯觀景象。