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為我國現(xiàn)存最早的兩對形似獅子的“辟邪”之一(另一對在山東省嘉祥縣武氏墓石祠前,雕刻于東漢桓帝建和元年公元147年)。高頤曾任益州太守,卒于建安十四年(公元209年),石雕神獸當建造于此時或其后不久,是東漢末年作品。石雕神獸共兩只。造型似以獅子為基礎,左邊一只高156厘米,長180厘米;右邊一只高155厘米,長175厘米。都作張口吐舌、昂首挺胸、闊步前進的姿態(tài),其體態(tài)采用了S形屈曲造型,臀部,肩刻雙翼,前腿向前作行進狀。胸旁刻有兩重肥短的飛翼,這大概是受往東傳入的西方藝術的影響,石獅傲睨的神態(tài),莊嚴威武,雕刻簡練剛勁、瘦硬有力、敦實厚重,恰當?shù)乇磉_了神獸的威鎮(zhèn)作用,強化了獅子雄健威武的氣勢,具有一種勇往直前的風度神采。
禪窟和中心塔柱窟在隋唐時期逐漸消失,而同時大量出現(xiàn)的是殿堂窟、佛壇窟、四壁三龕窟、大像窟等形式,其中殿堂窟的數(shù)量最多。唐代塑像多為圓雕,少有浮雕影塑。造型濃麗豐滿,風格更加中原化,并出現(xiàn)了前代所沒有的高大塑像。群像組合多為七尊或者九尊,隋代主要是一佛、二菩薩或四菩薩,唐代主要是一佛、二菩薩和二天王,有的還再加上二力士。造像空間感大大增加,造像組合常見一鋪五身,一鋪七身,有一佛一二菩薩,一佛二,二菩薩二天王,一佛二四菩薩。主尊佛多做螺發(fā),佛衣穿著有敷搭雙肩下垂式、右袒式、半披式、褒衣博帶演化式,而以敷搭雙肩下垂式最為多見,主尊中倚坐彌勒佛的出現(xiàn)漸趨增多,體現(xiàn)彌勒信仰的流行,造像的形體比例接近于寫實。