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經過氧化燒制而呈現(xiàn)綠或紫紅斑，使在青釉上打破一色釉的單調，形成了對比妍麗的藝術風格，這是陶瓷工藝上的一種革新。這種的變化，被稱為窯變。詩人們曾用夕陽紫翠忽成嵐來形容，十分形象地描寫了鈞瓷的藝術特色。鈞瓷的造型常見有碗、碟、爐、瓶等。尤以花盆為出色，有圓形、海棠形多種，形式優(yōu)美，色澤可愛。磁州窯在河北磁縣，是宋代具有突出成就而富有民間特色的窯系。其胎質粗松，有白釉、黑釉各種瓷器，磁州窯系是用黑白對比的裝飾方法，其中以畫花和雕釉兩種最流行。景德鎮(zhèn)窯據《陶錄》記載：景德窯宋景德年間燒造，土白垠而埴，質薄膩，色滋潤，真宗命進御瓷，器底書景德年制四字。其器光致茂美，當時則效，著行海內，于是天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。南山烈烈，飄風發(fā)發(fā)。民莫不b，我獨何害。南山律律，飄風弗弗。民莫不谷，我獨不卒。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中b。今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與同舟。蒙羞被好兮。

一改隋代頭大身小的造像特征。以第45窟為例，二脅侍分別為左側年長者迦葉尊者，右側年少者為阿難尊者，成為唐窟脅侍的固定模式。對菩薩的表現(xiàn)也達到了莫高窟的最高峰，該窟中的彩塑菩薩塑像堪稱莫高窟同類造像中的精品，菩薩束高髻，上身裸，披帛由左肩斜披向右下方，戴項圈、臂釧，下著長裙跣足立于仰蓮座上，身體呈“S”形，女性特征的刻畫較為含蓄，儀態(tài)端莊典雅，神情靜穆，加之莫高窟石像上完好的色彩表現(xiàn)，使得肌體及服飾均極富質感。天王進入脅侍行列在莫高窟也發(fā)生在唐代造像中，較早的見第334窟。第45窟二天王立于二脅侍菩薩外側。發(fā)髻，身披甲胄，一手叉腰，一手握兵器，腳踏夜叉，其神情的張揚與其他諸像的靜謐形成強烈的對比。