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因此，撰寫(xiě)時(shí)除閱讀寺院提供的志書(shū)、資料外，他搜集和查閱了大量有關(guān)書(shū)籍和信息，如《高僧傳》《景德傳燈錄》《禪宗大詞典》等，有時(shí)為了撰寫(xiě)一篇文章得閱讀數(shù)萬(wàn)字的文字資料。這本新著博征文獻(xiàn)，書(shū)后附錄的參考文獻(xiàn)就達(dá)152種。作者考諸古寺實(shí)跡，訪談高賢僧人，對(duì)浙江11個(gè)地市的古寺文化進(jìn)行尋跡記述，實(shí)現(xiàn)了浙江古寺文化研究的新突破。浙江古寺很多，超過(guò)千年歷史的就有百余座。郭學(xué)煥說(shuō)自己能力有限，不及一一記寫(xiě)。于是，他確定了“兩必寫(xiě)、一部分”的原則?！皟杀貙?xiě)”：一是，浙江省全國(guó)漢族地區(qū)佛教重點(diǎn)寺院13座和省級(jí)佛教重點(diǎn)開(kāi)放寺院26座必寫(xiě)；二是，涉佛類全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)單位41處，和省保護(hù)單位35處必寫(xiě)。“一部分”，即部分高僧。

并以“佐國(guó)扶命，養(yǎng)育群生”為最高目標(biāo)?！独献酉霠栕ⅰ窞檠芯吭缙谒枷氲闹匾Y料。原書(shū)2卷，已亡佚。20世紀(jì)初于敦煌發(fā)現(xiàn)六朝殘抄本一件，內(nèi)容相當(dāng)于原書(shū)上卷第3至37章。今人饒宗頤根據(jù)敦煌抄本，撰有《老子想爾注校箋》一書(shū)。四川大邑縣境內(nèi)鶴鳴山，張陵在此創(chuàng)立了五斗米道據(jù)傳，張道陵有三千人，真正得其傳的只有三人：一為王長(zhǎng)，一為趙升，一為其子張衡。據(jù)《蜀記》記載：漢桓帝永壽元年（公元155年），張道陵己屆一百二十二歲，他自知大限將至，便于下會(huì)這一天，召集各治祭酒和要職人員，于鹿堂治（今四川綿陽(yáng)縣）開(kāi)會(huì)，囑咐身后之事。天師當(dāng)眾宣布，其天師之位，由張衡承繼，特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳”就這樣正式規(guī)定了歷代天師之位。