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“梅花幾度夢里尋”，那薄薄霧靄中橫斜的疏影和片片花蕾，真讓人不禁產(chǎn)生天女散花的幻覺。這種韻致高格、清雅幽香，又被文人雅士寄寓為遠大的志向。正如陸游的“向來冰雪凝嚴地，力翰春回竟見誰”；王冕的“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”。真乃品逸如梅，而又氣貫一脈的從古流至今。筆者欣賞張碩的杰作《踏雪尋梅》，真是被其意蘊所折服了。那梅之枝、之花、之瓣，筆墨的韻味可謂極至，梅樹下的美人美得難于言表。那就言簡意駭?shù)谋硎鲆幌掳桑厚厚黄湫?，顧聁其靈，真淑其德，才藝其萼，惶惶然牽動無可名狀之情波，正是“論”之寫照也。以畫入硯，繪畫與硯雕之融合，并相得益彰，是張碩留給筆者的又一個深刻印象。他稟襲其師方見塵之衣缽，得乃師硯藝之。

瓷器發(fā)展至隋代已成為社會生活中不可或缺的一種生活用具。此時瓷器品種不僅大大增加，而且器型多種多樣，既有各種生活用具，如碗、盤、壺、盆、杯、罐、唾盂等，也有用于文房之器，如棋盤、硯臺等。甚至于隨葬用的明器也多有制作，諸如十二生肖俑、官吏俑、武士俑、鎮(zhèn)墓獸等，涉及人們生活的許多方面。盤口四系瓶、高足盤等隋代新創(chuàng)器形，是隋瓷中的典型器物。隋代瓷器的共同特點是胎質(zhì)均厚重堅致，釉厚透明，施半釉，大多垂流，有淚痕。瓶、罐類器型比前后兩朝都要瘦高。高足盤在南北墓葬中均有出土，其基本特征是淺盤式，口沿微外撇，盤心平坦，下承以空心喇叭狀高足。南北瓷窯大量燒制高足盤，是隋瓷中最典型的器物。隋代瓷器的裝飾特征主要繼承了前代技法。

或者直接取于民間傳說。此外文字精略，所敘人與事往往缺乏必要的交代和照應(yīng)。此書當系當時民間講史家們所演述三國故事的一個底本或提要性質(zhì)的節(jié)本《三國志平話》的版本最早為元英宗至治（1321－1323）年間建安虞氏刻，共分上中下三卷。各卷卷端題“至治新刊全相平話三國志”，上圖下文?，F(xiàn)藏日本內(nèi)閣文庫。1926年，東京大學據(jù)原刻本首次影印《三國志平話》；三十年代，日本學者倉石武四郎據(jù)原刻本首次影印了另外四種平話。1929年，上海涵芬樓翻印東京大學影印本《三國志平話》。今有：《全相平話五種》，1956年文學古籍刊行社將涵芬樓本《三國志平話》和倉石武四郎影印本四種平話重印，合稱為《全相平話五種》；《全相平話五種》人民文學出版社1962年版；