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有汝窯、耀州窯、龍泉窯的青瓷；有建窯、吉州窯的黑瓷；有鈞窯的彩瓷等。此外還有介青白之間的青白瓷（又稱影青），及宋三彩、遼三彩等。定窯白瓷雖是唐代邢窯的繼承者，但它的刻、劃花裝飾技術(shù)卻采自越窯的青瓷，并且創(chuàng)造了圖案工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠』üに?。而以北方的越窯號稱的耀州窯青瓷，則以犀利瀟灑的刻花技術(shù)受到人們的普遍欣賞，這也是沒有的新的儀態(tài)和風(fēng)范。宋代建陽窯和吉州窯陶工，為了使天目瓷制品呈現(xiàn)出天然渾成的藝術(shù)格調(diào)，一方面在黑褐釉內(nèi)摻入含磷的配料，使之釉層產(chǎn)生液相分離，另一方面采用特殊的施釉工藝——以紺黑、黑褐等釉色作底釉，把黃釉和白釉，通過灑、滴、噴、涂等各種技法，施加到底釉上，形成各種不同形狀和大小的斑塊，在燒成過程中。

同時也向世人展示了藝術(shù)家本身對藝術(shù)創(chuàng)作孜孜以求的進(jìn)取精神。宋代佛教開窟造像的浪潮仍在全國各地此起彼伏，其中皆有不少藝術(shù)價值頗高的石刻作品出現(xiàn)。當(dāng)時盛行羅漢群像，呈現(xiàn)了多姿多彩的藝術(shù)造型，實(shí)為現(xiàn)實(shí)生活中不同人物的性格氣質(zhì)再現(xiàn)，反映了雕刻者對生活觀察的敏銳和表現(xiàn)傳神的高超技藝。中國的五代兩宋時期，事實(shí)上是契丹族的遼王朝和女真族的金王朝在統(tǒng)治著中國北部的廣大地區(qū)，前后歷時300多年。契丹、女真原都信奉薩滿教，后來在廣大漢族地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，又都改而推崇佛教。由于受到中原文化的深刻影響，遼金時期的石雕作品也大多具有同中原石刻相似的樣式風(fēng)格。佛教寺廟雕像有造于統(tǒng)和二年的天津薊縣獨(dú)樂寺中高16.2米的十一面泥塑觀音及脅侍菩薩、金剛塑像；