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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒有能量來源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別

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由于長期外任和久佐，仕途奔波、聚散無常，因而抒發(fā)離愁別緒、羈旅鄉(xiāng)思也成為張先詞作的重要內(nèi)容，如《臨江仙?自古傷心唯遠(yuǎn)別》、《慶春澤?飛閣危橋相依》、《御街行?送蜀客》等。張先的詞作，反映了北宋詞壇的嬗替變化。他既有與歐晏相近婉約優(yōu)雅的小寧，又開柳永、周邦彥鋪陳細(xì)膩的慢詞先聲。在他的手中，詞由單純的應(yīng)歌向側(cè)重抒寫個(gè)人情志傾向發(fā)展。在他運(yùn)用的93個(gè)詞調(diào)中，自創(chuàng)新調(diào)占一半，其中相當(dāng)一部分是慢詞。其詞含蓄工巧，情韻濃郁，以善于寫影著稱。在描描景狀物、抒寫情感中，深得以影藏形的余韻遠(yuǎn)致之妙。張先詞中寫“影”有二十多處，自稱平生最得意有三影：“云破月來花弄影”（《天仙子》）；“嬌柔懶起，簾幕卷花影”（《歸朝歡》）；

自身溶解學(xué)說等。其中最著名的是病理專家梅杰尼柯夫的自身中毒學(xué)說。自身免疫學(xué)說認(rèn)為，人體自身免疫功能衰退，就是因?yàn)槌缘亩?，拉的少，在人體里形成了許多有害物質(zhì)，造成慢性中毒。以至腸胃功能，免疫功能衰退，抵抗宿疾的能力就減弱了。所以，學(xué)會(huì)辟谷，就是掌握健康的密鑰。道家認(rèn)為，人和天是相互感應(yīng)的，人體好像是一個(gè)小宇宙，天地是一個(gè)大宇宙，人體的內(nèi)環(huán)境實(shí)際上有一套穩(wěn)態(tài)的自愈系統(tǒng)，一些動(dòng)物的蟄伏、冬眠現(xiàn)象就能印證這個(gè)問題，辟谷就是要喚醒先天的潛能來改善身體后天的不良情形，對機(jī)體進(jìn)行自我修復(fù)。醫(yī)生認(rèn)為“有諸內(nèi)必形諸外”，身體外在的表現(xiàn)能反映出內(nèi)在臟腑、經(jīng)絡(luò)氣血的狀態(tài)。分泌對于女性，猶如魚和水，密不可分。會(huì)陪伴女性朋友的一生。

具有顯著的調(diào)節(jié)作用。時(shí)思想專注在一物之上，呼吸變得平緩均勻，通過呼吸進(jìn)入肺部的空氣總量相對穩(wěn)定，進(jìn)入的氧氣量也相對穩(wěn)定，從而利于血壓的調(diào)節(jié)。身體能量的消耗減少。打坐是一門祛病、調(diào)養(yǎng)身心的修養(yǎng)方法，也是改變氣質(zhì)、培育品德的重要功夫，所以我國古代的儒家道家，也都叫人，居敬養(yǎng)氣，致虛。至于佛教重視修習(xí)止觀，坐禪入定，由定發(fā)慧，更與有著密切關(guān)系。其一，能夠強(qiáng)健身體，修復(fù)身體的亞健康狀態(tài)，提升五臟六腑的功能。時(shí)思想專注在一物之上，呼吸變得平緩均勻，通過呼吸進(jìn)入肺部的空氣總量相對穩(wěn)定，進(jìn)入的氧氣量也相對穩(wěn)定，從而利于血壓的調(diào)節(jié)。身體能量的消耗減少，的耗氧量也比平時(shí)減少很多，血液循環(huán)的力量自然比平時(shí)加強(qiáng)了。有力的血液循環(huán)可以幫助我們凈化中堵塞的物質(zhì)。