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也不是“全知全能”的，換句話說，他又明知道自己還“不知道”另一些東西。非但如此，對(duì)他而言更為重要和關(guān)鍵的，更在于進(jìn)一步清醒地主張，必須以“執(zhí)兩用中”的謹(jǐn)慎態(tài)度，去隨時(shí)意識(shí)到自己的“知之”與“不知”，并且嚴(yán)守住兩者之間不可逾越的界限。也正因?yàn)檫@樣，這種對(duì)于“知識(shí)界限”的警覺意識(shí)，這種對(duì)于獨(dú)斷和僭越的嚴(yán)格防范，才會(huì)被孔子再追加地總結(jié)為“是知也”，認(rèn)定了那才屬于更要緊、也更高明的“知識(shí)”?！簿褪钦f，只有基于這種具有確定性的、哪怕是明知自身之限度的“知”，人們才可能發(fā)出相對(duì)可靠的運(yùn)思，從而在一種類似存在主義的思想困境中，反而以“置之死地而后生”的積極態(tài)度，去嘗試找到可靠的“人生解決方案”。由此也就不難理解。

此唾壺造型敦厚，青釉明亮，所用印花技法為戳印，花紋簡潔淺顯而疏朗，具有鮮明的時(shí)代特征?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。隋青釉印花帶蓋唾壺（二）唐、五代瓷器唐代由于社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，瓷器生產(chǎn)在隋代基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面。唐代瓷器生產(chǎn)的發(fā)展有其社會(huì)原因：一方面由于唐代對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，貨幣流通量大增，感到銅幣不足，禁止用銅鑄造生活用品，于是，陶瓷器逐漸代替了銅器。另一方面，唐中葉以后，飲茶之風(fēng)盛行，從而促進(jìn)了瓷器生產(chǎn)的發(fā)展。唐代由于瓷器產(chǎn)地不斷增多，各地區(qū)出現(xiàn)不同風(fēng)格的瓷窯體系，故開始在窯上冠以地名，如越窯、邢窯、岳州窯、壽州窯、洪州窯等。唐代白瓷有很大發(fā)展，逐步形成了青瓷和白瓷并駕齊驅(qū)的局面。當(dāng)時(shí)瓷器以北方的邢窯和南方的越窯最為著名。

使木氣過盛，容易引發(fā)急性等。不宜食酸收之味。因?yàn)樗嵛度敫?，具收斂作用，不利肝氣的疏泄。不可過食大熱、大辛之品，如羊肉、豬肉、春筍、、附子等，以免耗氣傷陰;不可多食腌制的香椿。補(bǔ)氣升陽，省酸增甘立春時(shí)節(jié)飲食應(yīng)以補(bǔ)氣為主?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問》中寫道：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮”。這一時(shí)期要注意多吃一些可以補(bǔ)充陽氣的食物，以升發(fā)體內(nèi)陽氣，氣虛癥者更是如此。甘辛食物如韭菜、香菜、大棗、花生、柑橘、蜂蜜等能助春陽。此時(shí)可適當(dāng)多吃，而酸、澀、生冷、油膩之物此時(shí)應(yīng)少吃。另外首烏肝片、人參米肚、燕子海參、赤箭鳳冠等藥膳具有升補(bǔ)之效，可適當(dāng)選食。紅棗、薏米補(bǔ)氣養(yǎng)血，也很適合春天食用。肥膩之物要慎食經(jīng)過冬季的長期進(jìn)補(bǔ)。