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八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之”魏絳最后被封為文候，住在今山西省新絳縣橫橋鄉(xiāng)文候村，文候村因此而得其名。【注釋】（1）無終子嘉父使孟樂晉：無終子:：無終的首領。無終，西北少數(shù)族“山戎”的一種，原居于今山西太原市一帶；爵位；嘉父，無終的首領名；派遣；孟樂：無終的大臣名；前往。（2）因魏莊子納虎豹之皮，以請和諸戎：魏莊子，魏絳，晉國國卿，謚號莊子；因：依托，這里指托魏絳轉交給國君；納：交納，呈上；諸戎：當時晉國西北少數(shù)民族總稱，包括西部的大荔戎、義成戎、烏氏戎，西南的西犬戎，西北的臨戎等。（3）晉侯：即晉悼公，晉襄公曾孫，名周；戎狄：戎，上述諸戎；晉西北少數(shù)民族；無親：不懂禮儀。

善、不善本于義，本于愛（9）。愛利之為道大矣。（10）夫流于海者，行之旬月，見似人者而喜矣。（11）及其期年也，見其所嘗見物于中國者而喜矣。（12）夫去人滋久，而思人滋深歟。亂世之民，其去圣王亦久矣，其愿見之，日夜無間。故賢王秀士之欲憂黔首者，不可不務也。（13）功先名，事先功，言先事。（14）不知事，惡能聽言。不知情，惡能當言。其與人轂言也，其有辯乎，其無辯乎（15）。造父始習于大豆，蠭門始習于甘蠅，御大豆，射甘蠅，而不徙人以為性者也。（16）不徙之，所以致遠追急也，所以除害禁暴也。凡人亦必有所習其心，然后能聽說。不習其心，習之于學問。不學而能聽說者，古今無有也。解在乎白圭之非惠子也，（17）公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空雄之遇也。

雕刻手法異常簡練概括，這些大型的石雕，都是用整塊的巖石雕刻而成。作者充分利用和發(fā)揮了石料天然形態(tài)的特點，在保持巖石自然美的基礎上通過精密的構思和簡潔的雕鑿。他們并不著眼于精工細刻，只是以粗獷雄勁的刀法草草勾勒一下，剔掉被認為不需要的部分，便使頑石獲得了內在的生命。如臥牛石雕，在渾厚的體塊之中似乎凝聚著無限的張力，整體而脊呈棱角，極有強度，開張的鼻翼，似有聲息。又如伏虎石雕，很好地利用了石頭表面的起伏和石紋的走向，刻出的虎似乎使人感覺出虎皮的光澤和虎身的柔軟。石人，雕刻者只是淺淺地刻劃了一下眉目和須發(fā)，近看似乎不像，遠觀卻奪人心魄。臥蟾，雕刻者在一塊巨石上雕鑿了幾道紋理點線，竟脫化為一只臥蟾。這種簡練傳神的表現(xiàn)手法。