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序言這個(gè)書(shū)目是我答應(yīng)清華學(xué)校胡君敦元等四個(gè)人擬的。他們都是將要往外國(guó)留學(xué)的少年。很想在短時(shí)期中得著國(guó)故學(xué)的常識(shí)。所以我擬這個(gè)書(shū)目的時(shí)候，并不為國(guó)學(xué)有根柢的人設(shè)想，只為普通青年人想得一點(diǎn)系統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)的人設(shè)想。這是我要聲明的第一點(diǎn)。這雖是一個(gè)節(jié)目，卻也是一個(gè)。這個(gè)可以叫做“歷史的國(guó)學(xué)研究法”，這四五年來(lái)，我不知收到多少青年朋友詢(xún)問(wèn)“治國(guó)學(xué)有何門(mén)徑”的信。我起初也學(xué)著老前輩們的派頭，勸人從“小學(xué)”入手，勸人先通音韻訓(xùn)詁。我近來(lái)懺悔了！那種話是為專(zhuān)家說(shuō)的，不是為初學(xué)人說(shuō)的；是學(xué)者裝門(mén)面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓(xùn)詁之學(xué)自身還不曾整理出個(gè)頭緒系統(tǒng)來(lái)，如何可作初學(xué)人的入手工夫？十幾年的經(jīng)驗(yàn)使我不能不承認(rèn)音韻訓(xùn)詁之學(xué)只可以作“學(xué)者”的工具。

較為安全，又派盟軍幫助守城。邢、衛(wèi)兩國(guó)都遭狄人洗劫，在齊桓公、管仲的主持下，得以復(fù)國(guó)。當(dāng)時(shí)人們都贊賞地說(shuō)：邢國(guó)人遷進(jìn)新都城，好像回到了老家；恢復(fù)后的衛(wèi)國(guó)，人們心情高興，也忘記了亡國(guó)的悲痛。以上就是管仲幫助齊桓公征伐北狄。山戎立下的戰(zhàn)功，也幫助桓公進(jìn)一步確立其霸主之位。管仲說(shuō)動(dòng)人主并以此號(hào)召諸侯的主要旗幟就是“尊王攘夷”，也即是本文中所說(shuō)的“戎狄豺狼，不可厭也。諸夏親昵，不可棄也”。這也就是史佚在《志》中所說(shuō)的“非我族類(lèi)，其心必異”（《左傳?成公四年》）的進(jìn)一步發(fā)揮?？鬃邮遣毁澇晒苤俚?，認(rèn)為他“氣量狹窄”又不知道節(jié)儉——“管仲之器小哉”“管仲儉乎”（《論語(yǔ)?八佾》）但在管仲抗擊外族入侵，保衛(wèi)華夏文明這一點(diǎn)。

效法孔子推行自己的主張，前后歷時(shí)二十多年。但其仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒(méi)有得到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)君主的采納實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，”序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼(即孔子)之意，作《孟子》七篇”。后世將他與孔子并稱(chēng)“孔孟”。元文宗追封孟子為”亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”。其及再傳將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其萬(wàn)章共同編寫(xiě)完成。今日鄒縣的孟廟和孟府【注釋】（1）齊宣王：(約前350—前301年)，媯姓、田氏，名辟疆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，齊威王之子。王道：儒家提出的一種以治理天下的主張，與霸道相對(duì)。主要就是施行仁政，愛(ài)護(hù)百姓。（2）齊桓、晉文之事：齊桓公、晉文公稱(chēng)霸天下之事。