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修行工夫效益大增——辟谷期間，身體逐漸凈化，又輕松自在，思想同時(shí)凈化輕松自在，于是做精神的「勞動(dòng)」服氣、瑜伽、靜心、祈禱、自我暗示等，較平日更敏銳，發(fā)出的能量更多更有力，做氣療等工夫效果往往更佳。搭通天地線(xiàn)冥合萬(wàn)化——特別感受到自己跟宇宙的本源（上帝、造物主等）接近，與造化萬(wàn)物融和、結(jié)合，體驗(yàn)到物我的升華、超界，但只能順其自然，不可催促?gòu)?qiáng)求。辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神?！笔潜俟刃g(shù)最早的理論根據(jù)。辟谷期間脾胃不需要?dú)庋墓┙o，會(huì)使她們變得更加敏銳，因此大腦能收到額外凈化后的血液和養(yǎng)料。供給視力、聽(tīng)力、嗅覺(jué)、味覺(jué)等五官的末梢。

也是為他的詩(shī)歌理論選出一部創(chuàng)作范本。其中選漢至唐的五言古詩(shī)17卷，先秦至元的七言古詩(shī)15卷，共32卷。編者持“源流”、“正變”之說(shuō)，選五言詩(shī)，兩漢作品幾乎全部收錄，魏晉以下則從嚴(yán)選錄，至唐代僅選了陳子昂、張九齡、李白、韋應(yīng)物、柳宗元5家；七言詩(shī)選擇較寬，以杜甫為“千古標(biāo)準(zhǔn)”，“唐宋以來(lái)，善學(xué)杜者則取之”；凡是入選之作，一般不失為該作家比較好的作品。但《古詩(shī)選》也存在不少缺點(diǎn)，如五言部分不錄杜甫一首，白居易的名字竟不見(jiàn)于全書(shū)；選錄的詩(shī)中還有因襲舊說(shuō)誤標(biāo)作者的情況。版本較通用的為乾隆年間芷蘭堂初刻本及上海古籍出版社的標(biāo)點(diǎn)排印本。王士禎（1634～1711）原名士禛，字子真、貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。

我們又不敢不接受韓國(guó)的贈(zèng)地。于是，東周既可以從韓國(guó)得到土地，又不得罪秦國(guó)。不但不會(huì)得罪雙方，而且還會(huì)從中獲益——得到韓國(guó)主動(dòng)奉上的土地，可謂一舉三得。其辦法的妙處是跳出借道與不借道的簡(jiǎn)單思維方式，采取多國(guó)外交，讓其互相牽制，使秦國(guó)不敢借道，也使韓國(guó)不擔(dān)心東周會(huì)借道。史厭的策略果然奏效了?？梢?jiàn)，借道與不借道，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，針對(duì)具體，并非都是的。如果再深入想一想：周天子為諸侯之尊，此時(shí)不但不能支持公道，竟然用兩頭討好的欺騙手法來(lái)擺脫困境，甚至從中獲得好處，可見(jiàn)東周已經(jīng)衰落和墮落到何種地步，這為我們了解東周史，理解孔子嘆息的“禮崩樂(lè)壞”，體會(huì)孟子批判的“春秋無(wú)義戰(zhàn)”也提供了一個(gè)新的視角和佐證。事實(shí)上。