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在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯?，身體也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無(wú)道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心，通過(guò)辟谷不斷地明理、悟道、磨練和身心的凈化。

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賜福，保佑。（14）獄：。（15）長(zhǎng)勺：魯國(guó)地名，在今山東曲阜縣北。（16）鼓：作動(dòng)詞，擊鼓進(jìn)軍。（17）馳：驅(qū)車（追趕）。（18）轍（zhe）：車輪滾過(guò)地面留下的痕跡。（19）軾：古代車廂前邊的橫木，供乘車人扶手用。（20）盈：充沛，旺盛。(21)夫大國(guó)難測(cè)也：大國(guó)的深淺是很難預(yù)測(cè)的。發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義。(22)靡(mí):倒下。【翻譯】魯莊公十年的春天，齊國(guó)的攻打魯國(guó)，魯莊公準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求進(jìn)見，他的同鄉(xiāng)對(duì)他說(shuō)：“大官們自會(huì)謀劃這件事的，你又何必參與其間呢”？曹劌說(shuō)：“大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮”于是入宮進(jìn)見魯莊公。曹劌問(wèn)魯莊公：“您憑什么條件同齊國(guó)打仗？”莊公說(shuō)：“衣食這類用來(lái)的東西，我不敢獨(dú)自亨用。

以及對(duì)梵文佛典直譯與漢譯的不同而略有差異。主要有“八大明王”、“十大明王”之說(shuō)。八大明王的實(shí)例在云南大理劍川石窟第6龕(晚唐)中可以見到;按唐達(dá)摩棲那譯《大炒金剛大甘露軍拿利焰髻熾盛佛頂經(jīng)》所記，此窟八大明王是:降三世、六足、大笑、大輪、馬頭、勝、不動(dòng)、步擲明王。又寶頂小佛灣石殿左側(cè)前沿上間石屋外壁上亦刻有八大明王像。大同觀音堂坐北朝南，廟分兩院。沿中軸線有戲臺(tái)、中門、正殿和三真殿，偏東側(cè)的山門前有三龍琉璃照壁，龍身盤曲生動(dòng)，色澤鮮麗，為明代遺物。前院右前方置鐘鼓樓，正面觀音殿內(nèi)，保存石雕像16尊，均為遼代遺物。觀音菩薩像立于正中，像高5米余，神態(tài)端莊秀麗，彩飾貼金完好無(wú)缺，甚為珍貴。兩側(cè)分列脅侍菩薩像四尊；

寬肩，右臂垂下，手已殘，左手舉于胸前持袈裟。身著貼身的袒右肩袈裟，沿著袈裟衣紋貼滿了小坐佛。主尊兩側(cè)各有一脅侍菩薩，在菩薩頭上各雕五尊比丘像，共十尊，有的雙手合十，有的捏蓮花或水瓶等，身姿各異，它們可能是的十大。左右側(cè)壁各有一立佛像，高約9米，其容貌與主尊十分相似，具圓形頭光，身軀短粗，著通肩袈裟，右手舉于胸前，五指伸展(東壁佛把大拇指和食指捏一起)，掌心向前，左手垂于體側(cè)持袈裟衣角。第十九窟是曇曜五窟中洞窟，主洞左右各開一個(gè)側(cè)洞，洞窟外立面風(fēng)化嚴(yán)重。主洞平面為橢圓形，穹窿頂，開有門和明窗。這是曇曜五窟的共同形式。主尊高約17米，占據(jù)窟內(nèi)主要空間，高肉髻，素面，面相豐圓，下頜部分已崩塌，其容貌與第二十窟大佛極為相似。