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這個(gè)道理的解答可在這樣的例子中看出，就是白圭非難惠子，公孫龍勸說燕昭王停戰(zhàn)和如何對(duì)付秦趙的空洛盟約，孔穿非議公孫龍，翟翦責(zé)難惠子制定的法令。這四個(gè)人的言論，都是論述了很多道理的，所以不可以研究。鄒忌勸君主納言，因?yàn)榫魅菀资軏邋己蛧?guó)人的蒙蔽。要想不受蒙蔽，就要廣開言路，聽取不同意見尤其是批評(píng)意見，包括當(dāng)面刺過、諫過和“謗譏于市朝”。呂不韋則主張不能一味納言。首先要對(duì)進(jìn)諫話加以分析明辨，分清那些是好話，那些是惡言。作者舉了個(gè)例子：如果有人勸你去。說某某家很有錢，住宅的圍墻很潮濕，容易挖洞，看門狗又死了，很容易。你會(huì)認(rèn)為其言不善，拒絕他。但如有人勸你去攻打一個(gè)國(guó)家，說該國(guó)發(fā)生了饑荒，城墻又很矮。

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”回答說：“活人的形骸不等于死人的形骸，死人的形骸不等于活人的形骸，區(qū)別是很明白的，怎么可能有活人的形骸卻具有死人的骨骼呢？”有人問：“如果活人的形骸不是死人的骨骼，那么死人的骨骼就不應(yīng)該是活人的形骸而來的了，既然不是由活人的形骸而來，那這死人的骨骼又是從哪里來的呢？”回答說：“是活人的形骸變成了死人的骨骼”有人問：“活人的形骸變成了死人的骨骼，難道不是因?yàn)橛猩庞兴?，由此可知死人的形體就是活人的形體”回答說：“這就像從活樹變成枯樹一樣，枯樹的實(shí)體怎么能說就是活樹的實(shí)體呢？”有人問：“活樹能變成枯樹，可見枯樹也就是活樹；好像絲體變成了線體，線體也就是絲體，有什么區(qū)別呢？”回答說：“如果枯樹就是活樹。