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但多是名篇。前期的作品多寫宮廷生活，如《一斛珠?曉妝初過》、《玉樓春?晚妝初了明肌雪》、《菩薩蠻》二首等，以白描手法、淺易精煉的語言，從欣賞的角度來刻畫人物形象，表達人物的內(nèi)心生活；后期的作品則感慨極深，亡國之思，去國懷鄉(xiāng)之念在他的詞中極深刻地表達出來，哀婉凄絕，如《虞美人》：“春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”詞中以今昔對比、極為貼切的比喻、直接抒懷的方式流露了不加掩飾的故國之思，傾吐著出永遠失去生活美好的深沉悲哀和絕望，從而引起古往今來不知多少讀者的共鳴。相傳七夕之夜中李煜命歌伎唱此詞，傳到宋太宗那里。

趙充國每次上奏，皇帝就交給公卿議臣討論。最初同意趙充國計策的占十分之三，以后占十分之五。詔令詰問以前說趙充國之計不好的，都低頭認錯。丞相魏相說：“臣下愚昧不熟悉上的利害得失，后幾次籌劃軍策，.他的話常常是對的，臣下?lián)Ｋ挠嫴弑啬芸捎谩被噬嫌谑腔貓筅w充國說：“皇帝問候后，陳言可勝羌敵的辦法，今聽從的意見，的計策很好。請報上留下屯田以及應當撤回的人馬數(shù)目。應多進飲食，謹慎用兵，多多自愛”皇上又以破羌、強多次進言出擊，而趙充國屯田的地方大多分散，擔心敵人侵犯，于是也同意破羌與強的意見，詔令兩與中郎將趙印出擊。強督出擊，瞬服四千步人，破羌斬敵首二千綴。中郎將趙印也斬殺與降服二干人，而比趙充國所降服的又得五千多人。

觀音像前的神臺上有一尊較小的觀音坐像和六尊雕像；左右兩側(cè)有像十尊，這些神像中除觀音菩薩為泥塑外，其余均為石雕，其中以像十尊（十大明王）最具神采。大同觀音堂十大明王雕像群，采用圓雕、浮雕、線刻和鑲嵌相結(jié)合的手法進行雕刻，展現(xiàn)了遼代民間佛像雕刻的風格特點。其整體為圓雕形式，它們構(gòu)圖單純、動態(tài)鮮明，每尊明王像正面及頭部雕刻細致，背部雕刻簡單，其中的面部雕刻最為精彩。每尊四大天王雕像五官雕刻清晰生動，面部表情真實，眼、鼻、嘴、舌、牙及面部結(jié)構(gòu)細膩。服飾雕刻較為概括，從現(xiàn)存的雕像上可見其服飾規(guī)整的雕刻特點。明王雕像的腿腳部位雕刻略顯放松，由于腿腳處的包泥部分已脫落，現(xiàn)可清晰的看到刀刻的痕跡。浮雕按表現(xiàn)的強弱立體度可分為高浮雕和淺浮雕。