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導(dǎo)語：《二十四史》是中華五千年?duì)N爛文明最直接的記錄，也是國學(xué)經(jīng)典中最核心部分之一。自從最早的《史記》問世以來，版本問題就時(shí)刻關(guān)系著《二十四史》的閱讀、整理、研究。合刊《二十四史》自清代乾隆以后才出現(xiàn)，至今流行的版本主要有三種：①清乾隆時(shí)官刻的“武英殿本”；②由張?jiān)獫?jì)主持商務(wù)印書館影印的“百衲本”；③1949后由中華書局印行的“點(diǎn)校本”。這三種版本都凝聚了各自時(shí)代眾多學(xué)者的心血，其價(jià)值和影響毋庸置疑。但除此之外，與“武英殿本”幾乎并行而出的四庫全書版《二十四史》卻往往被學(xué)界習(xí)慣性地忽略，其本身的學(xué)術(shù)價(jià)值也有被低估之嫌，并未得到充分的重視，這不能不說是一種莫大的遺憾。國學(xué)網(wǎng)經(jīng)過三年多的潛心準(zhǔn)備，投資數(shù)百萬元。

投合其想“王天下”的。然后“以一縷之任⑺系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵”，這種生活中的險(xiǎn)情來暗示吳王若要謀反是十分危險(xiǎn)的。而且反與不反全在于一念之間，而且是截然不同的兩種結(jié)果：“必若所欲為，危於累卵⑿，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山”接下來又以“欲人勿知，莫若勿為”警告吳王如要謀反，沒有不暴露的可能。只有斷絕此念，釜底抽薪，才能斷絕禍根。要想轉(zhuǎn)禍為福，就要慢慢積累德行，就像種樹一樣：“種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時(shí)而大。積德累行，不知其善，有時(shí)而用”。作者就這樣層層比喻，層層深入，雖未點(diǎn)明真正目的，但卻將謀反之危險(xiǎn)揭示了出來，令人警悟。但吳王劉濞執(zhí)迷不悟，不知改悔。于公元前154年。

任昉（fǎng）（460～508），字彥升，小字阿堆，樂安博昌（今山東壽光，一說山東廣饒）人。南朝梁文學(xué)家。自幼“聰明神悟”，四歲能誦詩，八歲能文，“雅善屬文，尤長載筆，聲聞藉甚”叔父任晷夸他“吾家千里駒也”16歲被舉為兗州秀才第一。宋末奉朝請，拜太常博士。齊時(shí)被王儉引為主簿，深得賞識。官至中書侍郎、司徒右長史，梁時(shí)歷任義興（今江蘇宜興縣）、新安（今浙江淳安縣）太守。一生仕宋、齊、梁三代，為官清廉，仁愛恤民，離開義興時(shí)，“舟中惟有絹七匹，米五石而已”。天監(jiān)七年（508年）卒于官舍，家中僅有桃花米20石。梁武帝蕭衍“悲不自勝”，“即日舉哀，哭之甚慟”。任昉寫文章時(shí)擅長表、奏、書、啟等文體，文格壯麗。