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自身免疫學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體自身免疫功能衰退，就是因?yàn)槌缘亩?，拉的少，在人體里形成了許多有害物質(zhì)，造成慢性中毒。以至腸胃功能，免疫功能衰退，抵抗宿疾的能力就減弱了。所以，學(xué)會(huì)辟谷，就是掌握健康的密鑰

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真正值得慶賀！作為一名長(zhǎng)期關(guān)注新疆和敦煌石窟藝術(shù)的編輯，我亦與克孜爾有緣（曾撰文解說(shuō)此緣，恕不再在此贅述），多年來(lái)十分關(guān)注流失海外的克孜爾石窟壁畫(huà)。經(jīng)過(guò)多次探尋，2009年我應(yīng)邀到圣彼得堡參觀艾爾米塔什博物館“千佛洞展”時(shí)，終于看到了展品中有20余塊新疆石窟壁畫(huà)（也收入了該展圖錄）；進(jìn)而，又得到許可，與法國(guó)皮諾教授、日本高田時(shí)雄教授等一起，進(jìn)入該館一處庫(kù)房，看到了儲(chǔ)藏在那里的另外150余塊壁畫(huà)！這些，正是勒柯克、格倫威德?tīng)柼诫U(xiǎn)隊(duì)從新疆克孜爾等石窟割取的，原存放在柏林民族學(xué)博物館，1945年又被蘇聯(lián)紅軍截運(yùn)至圣彼得堡，但長(zhǎng)期秘而不宣。當(dāng)時(shí)我們只能在一個(gè)多小時(shí)內(nèi)匆匆瀏覽、記錄，但不能照相。之后，我?guī)状卧趯W(xué)術(shù)研討會(huì)上提及相關(guān)信息。

不難理解：那個(gè)歷史時(shí)期的人，不會(huì)把我們現(xiàn)代人眼中的戀愛(ài)擺在那么高的位置，也根本不可能用樂(lè)。五是時(shí)候回歸經(jīng)學(xué)重拾敬畏之心了。至于該書(shū)整理的優(yōu)點(diǎn)與不足，經(jīng)學(xué)界、史學(xué)界、文學(xué)界等領(lǐng)域的前輩同仁自有高見(jiàn)。重要的是，祥軍先生《毛詩(shī)傳箋》的整理出版恰逢其時(shí)，給我們帶來(lái)了重審《詩(shī)經(jīng)》的契機(jī)，也讓我們看到回歸經(jīng)學(xué)的一次努力嘗試。從這層維度考慮，《毛詩(shī)傳箋》整理本的問(wèn)世自有其超出一般古籍點(diǎn)校的意義?！对?shī)經(jīng)》的價(jià)值人各成說(shuō)，正是緣于分析的立場(chǎng)和觀察的角度有所不同。同一個(gè)歷史人物，尚且有不同的臉譜，何況《詩(shī)經(jīng)》這種傳承數(shù)千年之久的經(jīng)典書(shū)籍呢？不過(guò)，對(duì)讀者而言，若要探討《詩(shī)經(jīng)》本義或者詩(shī)教之類(lèi)的問(wèn)題，這本《毛詩(shī)傳箋》的說(shuō)法恐怕不能不加以參考。至于閱讀《詩(shī)經(jīng)》文辭引發(fā)的美感和想象，這也正是《詩(shī)經(jīng)》比興功能的效用。各得其美，各得其樂(lè)，未嘗不是一件好事?？傊尳?jīng)典的歸經(jīng)典，文辭的歸文辭。

使人望而生畏的造像截然不同，而更接近現(xiàn)實(shí)生活中的人。造像雕造風(fēng)格渾厚質(zhì)檏，沒(méi)有故作夸張，不搞繁瑣的細(xì)節(jié)，這與明代以后的羅漢像也明顯不同。明代以后出現(xiàn)了許多塑造的奇形怪狀的羅漢形象，看出這時(shí)期作者表現(xiàn)力的貧乏，因?yàn)椴荒軓默F(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)微變化，捕捉所要表現(xiàn)的作品的形象，所以只得求助于荒誕無(wú)稽、故作夸張的手法。這樣非但不能收到感人的效果，反而使之淺薄庸俗，毫無(wú)藝術(shù)欣賞價(jià)值可言。南華寺五百羅漢造像的形象生動(dòng)逼真，是我國(guó)早期塑造五百羅漢形象的代表作。由于火災(zāi)這批羅漢像在清代光緒以前已散失140尊。光緒二年（1876）裝修再造，在火燒的羅漢像上貼紙裝裱，同時(shí)還補(bǔ)雕了被燒毀的羅漢像。這批清代補(bǔ)刻的羅漢像，現(xiàn)有133尊。