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木雕觀音菩薩造像形成一定風(fēng)格體系且現(xiàn)今能看到的最早的就是在宋代。當時宋代木造像多有記載入冊，且保存下來的。宋代受佛教世俗化的影響，富于現(xiàn)實意味和個性特點，尤其在臉相的塑造。這座宋代木雕觀音造像高2米，保存完好，體量碩大，神態(tài)端莊祥瑞，美感。根據(jù)粗略統(tǒng)計，北美多家大型博物館目前收藏我國宋代木雕佛像數(shù)量在20件以上，而我國各大博物館尚無宋代木雕佛像精品。這件木雕觀音菩薩造像的入藏，填補了國家博物館的空白。宋代木雕觀音造像宋代東陽木雕羅漢像出土于浙江東陽建于宋代的南寺塔遺址。時代約在南宋高宗建炎至孝宗隆興年間（1127—1164）宋代的浙江東陽木雕名聞遐邇，被譽為木雕之鄉(xiāng)。該木雕像在南寺塔倒塌后才發(fā)掘出來。

透雕的廣泛運用使其立體形象更加突出。色白如玉，更增加了造像的純凈莊嚴。比較著名的供養(yǎng)像還有：西安北魏景明造像，大同北魏永固陵捧蓮蕾童子，河北曲陽東魏鄒廣壽造思維像，山西沁縣北齊石雕菩薩北魏，永安二年（529）“韓小華造”石彌勒佛像，北魏永熙三年（53年）“張開造”石觀音菩薩像，北齊彩繪石佛像，魏隆緒元年（527）“王阿善造”石佛像，1996年山東青州龍興寺窖藏出土北齊貼金石佛頭像等。供養(yǎng)像中有一類叫造像碑。造像碑形狀似碑，碑上開龕造像，多刻佛教造像，極少數(shù)與有關(guān)，常銘刻供養(yǎng)人的姓名、籍貫、官職及造像緣由，有時還刻有供養(yǎng)人像，有些文字說明成為重要的史料。造像碑的題材、造型風(fēng)格與同時期的石窟接近，可認為是縮小的石窟。

兜率，梵語音譯。佛教謂天分許多層，第四層叫兜率天。它的內(nèi)院是彌勒菩薩的凈土，外院是天上眾生所居之處。(28)故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽：逢掖，儒家服裝；和尚袈裟。披著；俎（：zǔ）豆：古代儒家的禮器；瓶缽：指佛用來化緣和飲食的器物。(29)粟罄于惰游，貨殫于泥木：惰游，游手好閑，指僧侶；泥木：指供奉的泥木佛教塑像，殫（dan），用盡。(30)宄（九）弗勝，頌聲尚擁：宄（guǐ），邪、作亂之人；弗勝：數(shù)不勝數(shù)；頌聲尚擁：頌揚時政之聲尚被堵塞。擁堵。(31)陶甄稟于自然，森羅均于獨化，忽焉自有，怳爾而無：陶甄，鑄造萬物；森羅，天地萬象森然羅列；怳（huǎng）：恍然。(32)王琰。(33)欲杜縝后對：打算不然范縝繼續(xù)辯對。