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發(fā)語(yǔ)詞，表示議論；同“正”，這里當(dāng)動(dòng)詞用。（3）是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝：所以周天子開(kāi)國(guó)時(shí)定下規(guī)矩，諸侯在五年內(nèi)要派遣使者朝覲周天子四次，另外親自去朝覲一次。是故，由于這個(gè)原因；先王，指制定周禮的周武王或成王；派遣使節(jié)；親自，面對(duì)面。（4）終則講于會(huì)：朝覲的最后則集中在一起講習(xí)禮儀。（5）“以正班爵之義”等句：用以厘正爵位的尊卑，排定長(zhǎng)幼的次序，講求上下的法度，確定納貢的標(biāo)準(zhǔn)，在這期間不得荒廢或怠慢。(6)“夫齊棄太公之法而觀民于社”等句：現(xiàn)在齊國(guó)廢棄始祖太公望的法制，讓諸侯去觀看社祭，你為這事也前去參觀，這是沒(méi)有先例的，今后怎么去訓(xùn)導(dǎo)百姓遵守法制呢？按：周禮規(guī)定，只有周天子才能“制諸侯。

受窯內(nèi)煙火熏染，釉面不均勻，而且往往還粘上許多煙灰窯渣。但在隋代已開(kāi)始使用匣缽，即把瓷胚但在放在匣缽內(nèi)將接受熱，這樣受熱均勻，又不會(huì)沾染雜物?？脊胖幸言诤显乐莞G發(fā)現(xiàn)了這類(lèi)筒形匣缽，雖然當(dāng)時(shí)尚未普遍使用，但卻是制瓷工藝的一大跨越。二是隋代制瓷工匠已能逐步掌握原料中的含鐵量，并把胎釉中鐵的含量控制在一定比例之內(nèi)，因而燒成了色調(diào)比較穩(wěn)定的白瓷。據(jù)分析，河南、陜西一帶墓葬土隋代白瓷，白度已達(dá)到60.5度，胎中所含二鐵只有1.12%，燒成溫度達(dá)1200℃。比起北齊墓葬中所出白瓷，從挑選原料到燒制工藝方面都有了很大的提高；三是成型工藝的提高；采用輪制方法以手工拉坯成型，有一些器物上的系、柄、流等，多為手工捏制。

”（孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)渤海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于為長(zhǎng)輩折一根樹(shù)枝這類(lèi)易事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。’──說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣大超過(guò)別人的原因。