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終于醒悟：“我的妻子認為我美，是偏愛我；我的小妾認為我美，是懼怕我；客人認為我美，是想要有求于我”。于是鄒忌上朝拜見齊威王。說：“我確實知道自己不如徐公漂亮。可是我的妻子偏愛我，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，他們都認為我比徐公漂亮。如今的齊國，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的嬪妃和身邊的近臣，沒有不偏愛大王的；朝廷中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很深了。齊威王說：“說得真好”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠勸諫我的，得中等獎賞；能夠在眾人集聚的公共場所指責、議論我的過失，并能傳到我耳朵里的。

投合其想“王天下”的。然后“以一縷之任⑺系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵”，這種生活中的險情來暗示吳王若要謀反是十分危險的。而且反與不反全在于一念之間，而且是截然不同的兩種結果：“必若所欲為，危於累卵⑿，難於上天；變所欲為，易於反掌，安於泰山”接下來又以“欲人勿知，莫若勿為”警告吳王如要謀反，沒有不暴露的可能。只有斷絕此念，釜底抽薪，才能斷絕禍根。要想轉禍為福，就要慢慢積累德行，就像種樹一樣：“種樹畜養(yǎng)，不見其益，有時而大。積德累行，不知其善，有時而用”。作者就這樣層層比喻，層層深入，雖未點明真正目的，但卻將謀反之危險揭示了出來，令人警悟。但吳王劉濞執(zhí)迷不悟，不知改悔。于公元前154年。

并勾畫出一個可以富國強兵、擴大疆土乃至稱霸的美好遠景來打動說服對方。他并不強調的勝負決定于民心的歸附和正義性，甚至認為明君之于戰(zhàn)事，不動刀兵就能戰(zhàn)勝敵國，不用武力就可到土地，別人尚未察覺而王業(yè)就可完成。這就是“王霸之道”。這同之前《左傳》中的“曹劌論戰(zhàn)”，之后賈誼的《過秦論》“仁義不施，攻守之勢異也”的結論不同。這即是《戰(zhàn)國策》與一些儒家典籍的區(qū)別，也是戰(zhàn)國時代策士與傳統(tǒng)士大夫的區(qū)別所在。戰(zhàn)國七國形勢圖張儀說秦昭王連橫戰(zhàn)國策?秦策一（1）初見秦第一張儀說秦王曰“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣愿悉言所聞，大王裁其罪?！俺悸?，天燕陽魏，連荊固齊，收余韓。