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與墓中主人追求享樂和多存子嗣的思想有關(guān)，與當(dāng)時儒道思想的盛行也有關(guān)。儒家認(rèn)為天道地道始于夫婦。他們擔(dān)有延后嗣的，延后嗣就是孝的體現(xiàn)，所謂“不孝有三，無后為大”。而且儒家同樣具有崇拜的思想，崇拜是儒學(xué)根系的重要組成部分。道家則認(rèn)為男女是順陰陽、得長生的天下之至道。在中，“性”主要表現(xiàn)為、等享受功能的內(nèi)容。的提出了“樂而有節(jié)”的原則，肯定了男女之間的合理性。所以，四川新都、樂山、德陽的畫像磚中野外或床幃中的男女睡臥、裸身交接等都是直露的描寫。東漢張衡《同聲歌》中的“衣解金粉御（卸），列圖陳枕張”就是指有關(guān)的圖畫。大量資料表明，漢代并非純?yōu)?，也包含了在升仙求長生不老的主題下追求人生的享樂。４、廣漢縣畫像磚大堆子位于廣漢縣東南鄉(xiāng)。

唐物，主要指中國唐代的物品，《角川古語大詞典》定義為包括唐錦、唐織物、沉香、、茶道、中國畫等物品的總稱，在室町時代被當(dāng)做品，后成為舶來品的統(tǒng)稱，還出現(xiàn)了專門買賣這些物品的“唐物屋”?！对词衔镎Z》《枕草子》中的主人公常以占有、消費和贈予唐物來標(biāo)榜自己的身份和地位。“從遣唐使開始的、以朝貢為原則的國家之間的交換物以及來自唐、新羅的舶來品，均首先被以為中心的王權(quán)所接納，由此形成向臣下再分配的體系”（《唐物的文化史》）初步明確了唐物的來源和分配、交換體系?！疤莆铩币辉~，最早記載見于《日本后紀(jì)》恒武大通三年（808年）。而始建于8世紀(jì)后半葉的正倉院，保留了迄今為止種類最豐富、最全面且最有價值的唐代藝術(shù)品。

戰(zhàn)國中期宋國商丘(今河南商丘)人。著名的家、哲學(xué)家，他是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，莊子的至交好友?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯(lián)合起來對抗秦國，并建議齊、魏互尊為王。白圭之非惠子，見《呂氏春秋?不屈》篇，大意是惠子用如何使國家強(qiáng)大來勸說白圭，白圭沒有回應(yīng)?；葑映鋈ズ螅坠鐚e人說；“”有個剛進(jìn)門的新媳婦，本應(yīng)安穩(wěn)持重，微視慢行，她卻進(jìn)門伊始就亂指揮：童仆拿的火把燒得太旺，新媳婦說：“火把太旺”。門內(nèi)有陷坎，新媳婦說：“填上它！它會跌傷人的腿”。這些話不是沒有利，然而太過分了些。如今惠子剛剛見到我，他勸說我，與這位新婦差不多。（18）公孫龍之說燕昭王以偃兵及應(yīng)空雄之遇也：公孫龍勸說燕昭王弭兵以及如何應(yīng)對秦趙的空雄盟約。