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所以卜者稱是“吉卦”。（13）公車(chē)方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉：公車(chē)：漢代以公家車(chē)馬遞送應(yīng)征的人，后因以”公車(chē)”為舉人應(yīng)試的代稱；方士：方術(shù)士，或稱為有方之士，簡(jiǎn)稱為方士或術(shù)士，即持有方術(shù)的人。東漢以來(lái)，始將方士叫做道士。太史：即太史令，屬太常寺，掌天時(shí)星歷。治星望氣：負(fù)責(zé)星象方面的專門(mén)人員。太卜：漢朝為九卿之一的太常卿的屬官。通過(guò)卜筮蓍龜，幫助天子決定諸疑，觀國(guó)家之吉兇。（14）反繆：相反，謬誤。（15）“單於遺天子馬裘”句：?jiǎn)戊叮簡(jiǎn)斡冢ǎ–hányú），源于古匈奴孿鞮氏，出自匈奴王族首領(lǐng)的“撐犁孤涂單于”稱謂。歷代匈奴王族的后裔子孫中，凡是為王者，便可以“單于”為姓氏，后即作為匈奴王的代稱。

這里含有吝嗇之意。（17）誠(chéng)有百姓者：的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。誠(chéng)：的確，確實(shí)。（18）褊（biǎn）?。和恋鬲M小。（19）無(wú)異：莫怪，不要感到奇怪。于：對(duì)。（20）彼惡知之：他們?cè)趺粗滥?？惡（wū）：怎，如何。（21）隱：哀憐。（22）何擇：有什么分別。擇：區(qū)別，分別。（23）宜：應(yīng)當(dāng)。乎：在這里表示感嘆。此句是主謂倒裝句，“百姓之謂我愛(ài)也”是“宜乎”的主語(yǔ)。之：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。（24）無(wú)傷：沒(méi)有什么妨礙，此處譯為沒(méi)有什么關(guān)系。（25）仁術(shù)：指仁愛(ài)之道，實(shí)施仁政的途徑。（26）說(shuō)：同“悅”，高興。（27）庖廚：廚房。（28）“《詩(shī)》云”二句：見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?小雅?巧言》。

肩上立有五個(gè)細(xì)直圓管，管內(nèi)中空，與腹相通。腹壁削刻重瓣上仰的蓮瓣紋。翠青色厚釉，下半身滿布紋片，蓮瓣中棱突起處成淺白色的“出筋”現(xiàn)象。宋代龍泉窯五管瓶宋代登封窯珍珠地劃花雙虎紋瓶現(xiàn)藏北京故宮博物院。登封窯址在河南曲河鎮(zhèn)，1961年考古時(shí)發(fā)現(xiàn)。登封窯始燒于唐代，宋代為極盛時(shí)期，下限到元代。在窯址遺存的碎片中以作品為最多。珍珠地劃花器，是我國(guó)北方民間窯的一種特殊產(chǎn)品，傳世品極為稀少。這件珍珠地劃花雙虎紋瓶高32.3cm，口徑7.3cm，足徑9.5cm，瓶形似橄欖，口微撇圈足。胎為灰褐色，施白色化妝土。瓶身刻劃雙虎搏斗作為主題紋飾。一虎站立張牙舞爪，一虎呲牙翹尾，作欲撲姿勢(shì)，均矯捷兇猛，搏斗于草叢中。