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時有卓見確論?！端嚫拧返膶懛ㄊ莻鹘y(tǒng)的詩話的寫法，用短短幾句話，評論一位作家或一部作品，概括其藝術(shù)特點。但是比起傳統(tǒng)詩話的多部著作來，《藝概》有兩個特色：它評論作家、作品，主要著眼于藝術(shù)作為審美創(chuàng)造的特點和規(guī)律，理論性比較強，不像傳統(tǒng)詩話、詞話那樣，用大量篇幅記載傳聞逸事或搞史料考證。所以它更帶有美學(xué)的性質(zhì)。它不像傳統(tǒng)詩話、詞話那樣，只涉及文學(xué)的一個門類，而是涉及詩、文、詞、曲、書法等藝術(shù)的各個廣泛門類，這在過去也不多見?！端嚫拧纷钔怀龅奶攸c，是對藝術(shù)創(chuàng)作中一系列辯證關(guān)系的探討，對于這些關(guān)系的探討比起前人來更自覺、深刻和全面。他從解剖各種藝術(shù)的具體實踐出發(fā)，概括出100多個對立統(tǒng)一的美學(xué)范疇。

明道元年（1032），晏殊升任參知政事（副宰相）加尚書左丞。第二年因諫阻太后“服袞冕以謁太廟”，貶知亳州、陳州。五年后召任刑部尚書兼御史中丞，復(fù)為三司使。慶歷二年（1042），晏殊官拜宰相，以樞密使加平章事。慶歷四年，因撰修李宸妃墓志等事，貶為工部尚書知穎州，后又以禮部、刑部尚書知陳州、許州。60歲時以戶部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍（今陜西西安）。63歲知河南，遷兵部尚書，封臨淄公。64歲因病回京就醫(yī)，并留任侍經(jīng)筵，為皇帝講授經(jīng)史，其禮儀、隨從均與宰相待遇相同。至和二年（1055）病卒京都開封。仁宗親往祭奠，追贈為司空兼侍中，謚“元獻(xiàn)”，并親篆其碑曰：“舊學(xué)之碑”。晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。

經(jīng)過由量變到質(zhì)變的過程，終于產(chǎn)生了具有法度的草書，那便是章草。章草是早期草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連。章草起于西漢，盛于東漢、漢魏之際，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創(chuàng)造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連，筆畫省變有章法可循的事實，近人多信此說。自章草起，草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規(guī)范性。